Amazonía Mágica

Becas 2012.

2012-02-08T08:52:00.000-08:00

Título Experto "Pueblos Indígenas, Derechos Humanos, Gobernabilidad y Cooperación Internacional"

VI edición del programa "Título de Experto Universitario en “Pueblos Indígenas, Derechos Humanos y Cooperación Internacional” de la Universidad Carlos III de Madrid. El programa está dirigido a líderes y profesionales indígenas de los países miembros del Fondo Indígena Latinoamericano que posean amplia trayectoria de compromiso con la promoción y defensa de los derechos de los pueblos indígenas y prmoción del desarrollo.

Los estudios tendrán lugar en la Universidad Carlos III de Madrid, España, bajo la modalidad presencial entre el 26 de abril y el 29 de junio de 2012.

El programa es auspiciado por la Agencia Española de Cooperación Internacional AECID y se enmarca en la Universidad Indígena Intercultural del Fondo para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas de América Latina y el Caribe.

Becas. El Fondo Indígena Latinoamericano ofrece10 becas completas para el Programa.

Fecha límite para postular: 10 de febrero de 2012.

10 BECAS

Las becas cubren todos los gastos: billete de avión (viaje de ida y vuelta a España desde el país de origen), matrícula académica, un pequeño aporte en calidad de asignación económica personal para gastos básicos, alojamiento en régimen de pensión completa, manutención y abono para transportes locales.

Las becas serán distribuidas de la siguiente manera:

7 becas destinadas a profesionales indígenas.
2 becas destinadas a líderes indígenas de amplia trayectoria en procesos de defensa de los derechos colectivos de los Pueblos Indígenas.
1 Beca destinada a un profesional NO INDIGENA, en observancia del principio de interculturalidad que sostiene a la UII y al Fondo Indígena. Los postulantes deberán documentar una amplia trayectoria de apoyo a las organizaciones indígenas de su país

Más información y formularios de postulación aquí

http://bit.ly/beca2012UC3

http://www.politicaspublicas.net/panel/conv/becas/1578-beca2012-experto-c3madrid.html

2012-02-01T14:17:00.000-08:00

AMNISTÍA INTERNACIONAL RECUERDA QUE
EL DERECHO AL AGUA ES UN DERECHO HUMANO

Perú. 30 de enero de 2012

En el contexto actual de solicitudes expresas y acciones ciudadanas en diferentes partes del país a favor del derecho al agua, Amnistía Internacional señala que el derecho al agua es un derecho humano y debe ser la base fundamental para el diálogo en torno a las diferentes visiones de desarrollo que se expresan en el país. En tanto que derecho humano, el derecho al agua es imprescindible para el pleno ejercicio y disfrute de todos los derechos.

Perú ha reconocido los derechos al agua y al saneamiento en varias ocasiones:

1) Perú fue uno de los Estados que patrocinaron la Resolución 15/9 del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas el 30 de septiembre de 2010. Esta resolución “afirma que el derecho humano al agua potable y el saneamiento se deriva del derecho a un nivel de vida adecuado”. En consecuencia, Perú aseguró que el derecho a un nivel de vida adecuado, recogido en el artículo 11 del Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales incluye los derechos al agua y al saneamiento.

2) Perú votó a favor de la Resolución 64/292 de la Asamblea General de las Naciones Unidas, en julio de 2010, que "reconoce que el derecho al agua potable y el saneamiento es un derecho humano esencial para el pleno disfrute de la vida y de todos los derechos humanos".

3) En la Declaración de Abuja, aprobada en la Primera Cumbre de África-América del Sur, que se celebró en noviembre de 2006 en Abuja (Nigeria), Perú se comprometió con otros 64 Estados africanos y sudamericanos, a “promover el derecho de nuestros ciudadanos al acceso al agua potable y a la sanidad dentro de nuestras respectivas jurisdicciones”.

Al reconocer el derecho al agua queda claro que el gobierno peruano tiene el deber de hacerlo cumplir.

En este sentido, Amnistía Internacional apoya las acciones del gobierno nacional y de la ciudadanía en general a favor del derecho al agua, indispensable para una vida saludable y el pleno ejercicio y disfrute de los derechos humanos, sin dejar de exigir el pleno respeto a los derechos humanos de todas y todos.

Para más información o para concertar entrevistas, contactar a: Núria Frigola Torrent (comunicacion@amnistia.org.pe / 989 180 327 / 01 241 56 25)

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Actor argentino Ricardo Darín estuvo en Iquitos para rodar parte del filme "Elefante blanco".

2012-02-01T09:25:00.000-08:00

El actor argentino Ricardo Darín dijo sentirse “impresionado y maravillado” de la ciudad de Iquitos, capital del departamento de Loreto, adonde llegó junto a un equipo de producción para grabar el filme Elefante Blanco. El protagonista de El secreto de sus ojos, ganadora del premio Oscar a la mejor película de habla no inglesa en 2009, destacó la calidez y amabilidad de la gente al momento de las grabaciones.
El rodaje en Iquitos fue necesario para las primeras escenas, pues requerían un paisaje selvático. El director del film, Pablo Trapero, escogió nuestra Amazonía para rodarlas y todo el equipo de producción estuvo complacido por el trabajo que lograron realizar en dicha zona.

Darín aprovechó su paso por Iquitos para visitar una comunidad indígena y conocer un poco más de su cultura. El equipo de producción indicó sentirse “como en casa”. (Fuente La Nación Argentina 21/01/2012) y Perú 21

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XVIII Concurso de Proyectos de FONDAM

2012-01-31T13:17:00.000-08:00

Enero 2012

Presentación

El Fondo de las Américas - FONDAM, en cumplimiento de suMisión y de los objetivos establecidos en su Plan Estratégico, pone aconsideración de las organizaciones involucradas en los temas de preservación,protección o administración de los recursos naturales y biológicos del Perú yen la mejora de la supervivencia ydesarrollo de los niños en el Perú su Décimo OctavoConcurso deProyectos.

El FONDAM presenta esta convocatoria en la siguiente área temática:

En Supervivencia y Desarrollo Infantil: Nutrición Infantil, y Agua y Saneamiento. En las Regiones de Amazonas, Apurímac, Ayacucho, Huánuco y Huancavelica.

El proceso de selección debe duraraproximadamente cuatro meses y medio, desde la convocatoria hasta la aprobaciónde las donaciones respectivas.

Continuamos con la modalidad de asignaciónde los recursos a través de Concurso, garantizando objetividad y transparenciaen la selección de las propuestas más acordes con los fines de nuestrainstitución y el espíritu del Convenio Marco suscrito entre el Gobierno de losEstados Unidos de América y el Gobierno de la República del Perú; por estasrazones, se invita una vez más a participar en este proceso.

Cobertura Geográfica delos Proyectos

El Concurso deProyectos se centra en las áreas de influencia siguientes:

Los proyectos de NUTRICIÓN INFANTIL y deAGUA Y SANEAMIENTO podrán abarcar cualquier área de las Regiones deAmazonas, Apurímac, Ayacucho, Huánuco y Huancavelica.

Duración de losProyectos

Los Proyectos tendrán unaduración máxima de 24 meses.

Montos deFinanciamiento

Seha previsto destinar hasta US $2´000,000 para financiar proyectos en elpresente Concurso. El monto máximo a sersolicitado por las instituciones en calidad de donación del FONDAM no debe exceder los US$100,000.

BASES:

http://www.fondoamericas.org.pe/2012/01/bases-del-xviii-concurso-del-fondo-de-las-americas/

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Gran Marcha Nacional por el Derecho al Agua y la Vida

2012-01-30T08:58:00.000-08:00

El agua como derecho fundamental

Por CooperAccion

En una semana se dará inicio a la “Gran Marcha Nacional por el Derecho al Agua y la Vida”, que partirá el 01 de febrero de las lagunas de Cajamarca y llegará a Lima el 11 de febrero, para culminar en un “Foro Nacional de Justicia Hídrica”. La Marcha trae a colación principalmente la problemática del agua, pero además otros temas relacionados como son la moratoria de concesiones mineras, el derecho a la consulta, entre otros. Además se plantearán dos propuestas de leyes orientadas a prohibir la minería tanto en cabeceras de cuenca y glaciares, como la minería que utiliza cianuro y mercurio.

Esta gran marcha tiene sus raíces en Conga, el primer gran conflicto que el gobierno de Humala viene afrontando y en el que los mecanismos de diálogo que éste ha utilizadohan abierto más la brecha de confianza lejos de tranquilizar a las poblaciones afectadas, quienes están convencidas de que los impactos ambientales del proyecto no sólo van a contaminar sus aguas sino que los va a dejar sin este valioso recurso. Es por ello que hay una gran expectativa respecto al modo en que se vaya a resolver este conflicto, pues va a marcar la pauta en las políticas mineras que va a desarrollar y promover el actual Gobierno.

En su último reporte de conflictos sociales la Defensoría del Pueblo informó que el 56.5% (126 casos) corresponden a conflictos socio ambientales. Si consideramos que es el agua el gran tema de disputa entre comunidades y empresa, la realización de esta Marcha va a constituir una oportunidad para mostrar la agenda común que comparten las poblaciones rurales, referidas a la inadecuada gestión de sus recursos hídricos. También va a ser un espacio para reflexionar sobre qué minería queremos que se desarrolle en nuestro país, una minería depredadora de recursos naturales y violadora de derechos o una minería ambiental y socialmente sostenible que garantice y proteja derechos fundamentales como el acceso al agua segura.

Además de Cajamarca, a la Marcha se siguen sumando diversos sectores y organizaciones sociales, entre ellas las organizaciones de base de regiones, provincias y comunidades afectadas por la minería de Piura, Ancash, Junín, Apurímac, Cusco, Puno, etc. Los movimientos sociales de Lima también se hacen presentes para hacer notar la contaminación y la escasez de agua que sufren los ríos que abastecen la gran capital debido a la acción de los proyectos mineros que se asientan aguas arriba.

Minería con mercurio y cianuro

La minería con mercurio nos recuerda el terrible desastre ecológico del año 2000 en Choropampa, cuando un camión que transportaba mercurio desde la mina de oro de Yanacocha, derramó 151 kilogramos de este dañino producto, intoxicando a más de mil pobladores entre niños, adultos y ancianos. A la fecha, estas personas siguen padeciendo enfermedades y afecciones a órganos como el hígado, los riñones y la piel.

El cianuro por su parte, es un elemento químico altamente contaminante y peligroso para la vida, incluso han ocurrido varios accidentes con cianuro cuya afectación ambiental y social ha sido de grandes magnitudes. En América Latina, el OCMAL viene impulsando una campaña contra el uso de cianuro en minería que vale la pena conocer: http://www.conflictosmineros.net/component/cianuro/

A continuación, algunos datos sobre políticas que algunos países han adoptado respecto al cianuro:

* En Montana (Estados Unidos) se prohibió el uso de cianuro en minas de oro y plata a cielo abierto.

* En Colorado (Estados Unidos) cinco condados han prohibido el uso del cianuro en operaciones mineras.

* En Turquía se decidió no permitir la producción de oro a través del proceso de lixiviación de cianuro.

* En la República Checa desde el año 2000 al 2002, el Senado Checo y su parlamento dictaron regulaciones que prohibieron la producción de oro mediante el proceso de lixiviación de cianuro.

* En Alemania se dictó un decreto prohibiendo la minería que utiliza cianuro.

* En Costa Rica se dictó una moratoria con relación a minas a cielo abierto que utilizan cianuro.

* En Argentina, 7 provincias han prohibido la utilización de cianuro en los procesos de recuperación de metales.

* En Ontario (Canadá), se ha establecido un límite máximo de concentraciones de cianuro, vigilado bajo un estricto sistema de medición e información.

* Australia ha dictado su propio cuerpo normativo sobre gestión o manejo del cianuro que establece recaudos a observar para el manejo del mismo.

* El Parlamento Europeo emitió una resolución para que prohíba por completo el uso de las tecnologías mineras a base de cianuro en toda la Unión Europea antes de fines del 2011, y aunque aún esta no se ha hecho efectiva, varios países están impulsando medidas para cumplirla.

Fuente: Bajo la Lupa

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Catalogan a esta ranita como el vertebrado más pequeño del mundo.

2012-01-28T13:32:00.000-08:00

Una rana que puede sentarse en tu uña, es el vertebrado más pequeño del mundo animales que tienen columna vertebral según un nuevo estudio.

Los científicos encontraron a la nueva especie, que en promedio mide 7.7 milímetros de largo, en el bosque lluvioso de la isla tropical de Papúa Nueva Guinea.

La rana, con el nombre científico "Paedophryne Amauensis", pasa su vida en el suelo de la maleza húmeda de los bosques tropicales. Los machos emiten una serie de sonidos agudos al amanecer y al atardecer, que se asemeja al emitido por los grillos, dice Christopher Austin, profesor asociado de la Universidad Estatal de Louisiana quien dirige al equipo que descubrió a la rana.

"Creemos que el tamaño corporal tan pequeño es una adaptación evolutiva para sobrevivir a la maleza húmeda de los bosques en Nueva Guinea", dijo Austin. Por lo general, las ranas pequeñas se secan rápidamente, pero esta pequeña especie tiene un hábitat que se mantiene húmedo la mayor parte del año.

Al describir sus hallazgos en la investigación en el sitio especializado PLoS ONE, los investigadores dijeron que los animales han simplificado sus esqueletos y nacen como ranas, en lugar de pasar primero por una etapa de renacuajo. Los investigadores creen que estas criaturas se alimentan de animales aún más pequeños, como los ácaros, indicó Austin.

El descubrimiento "es de gran interés para los biólogos porque se sabe muy poco sobre las limitaciones funcionales que vienen con el tamaño corporal extremo, ya sea grande o pequeño".

Anteriormente, se creía que el vertebrado más pequeño era un pez conocido como "Paedocypris Progenética", que mide 7.9 milímetros. Se ha especulado que los hábitats acuáticos son el hogar de los vertebrados más diminutos y más grandes del mundo, pero esta rana contradice la teoría, dice Austin.

Aunque los reportes sobre las ranas más pequeñas apenas se están dando a conocer, el número de ranas es muy abundante, dijo Austin.

El descubrimiento revela que las ranas diminutas "no son sólo una curiosidad más, sino que representan un gremio ecológico no reconocido previamente. Estos descubrimientos son cada vez más importantes en una época donde el mundo enfrenta la disminución de los anfibios y las extinciones", dice el estudio.

Isabel Landau de CNN contribuyó a este informe.

@ CNN

Línea de tiempo: Minería de oro en Madre de Dios

2012-01-24T18:40:00.000-08:00

El documento abarca los eventos más resaltantes y claves desde 1900 hasta diciembre 2011, incluye temas como el Primer Código de Minería, dictado en 1901, la migración de colonos a dicha región, la Ley General de Minería, así como las medidas adoptadas por los dos últimos gobiernos con el fin de frenar esta actividad, entre otros. Esta información será actualizada periódicamente en el observatorio sobre Amazonía de Madre de Dios y Puno.

Elaborado por ProNaturaleza y SER, con el apoyo de la Cooperación Belga.
La línea del tiempo es una herramienta resume desde el punto de vista histórico y legal, los principales acontecimientos referidos a dicha actividad que actualmente afecta a la Amazonía de esta región del país.

Pronaturaleza comparte la edición digital de este documento:

http://www.pronaturaleza.org/archivos/pdf/LT%20Mineria%20de%20Oro%20en%20Madre%20de%20Dios.pdf

Otraspublicaciones sobre Madre de Dios de Pro Naturaluza

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El P. Mario Bartolini Palombi cp. a la opinión pública

2012-01-23T09:07:00.000-08:00

Después de conocer el contenido de la RESOLUCIÓN Nº 52 emitida por la Sala Penal Liquidadora de San Martín con sede en Tarapoto, el día 28/12/2011, y publicada el día 12/01/2012, queremos compartir lo que sentimos con todas las personas que siguieron el caso con preocupación.

1. Consideramos el contenido de la Resolución Nº 52, como el “triunfo de la verdad” sobre las mentiras y

las artimañas de algunos políticos del pasado régimen, insensibles a la problemática social, y, cultural y

étnicamente racistas.

Nos han imputado delitos nunca cometidos, que “pesan” sobre la conciencia de ese gobierno. Nos han

acusado de “promover la violencia”, cuando delante de los ojos del mundo consta que los que promovieron la violencia fueron:

· El gobierno con sus decretos antiamazónicos e inconstitucionales; y,

· Los congresistas que aprobaron, actuando de ciegos y sordos delante de los justos reclamos de nuestros pueblos olvidados.

El falso político miente, engaña, y, para encubrir sus fechorías denuncia a otros; son los típicos cobardes y oportunistas, aprovechados.

Un poder judicial, justo, que actúa libre de presiones políticas y económicas, restituye el valor a la verdad de los hechos. De aquí el más sincero agradecimiento a todos los jueces que vieron nuestro caso. Más de dos años estuvimos sentados en el banquillo como posibles delincuentes. Ahora podemos sentarnos donde queremos, con la cara levantada y con la mirada fija hacia ese futuro diferente, cuyas semillas hemos venido sembrando en el dolor.

2. Pueden imaginar la alegría que invade nuestro corazón. La alegría de cada uno de nosotros es la suma de la alegría de los demás. Hemos compartido no solo ideales de dignidad sino también la humillación de ser acusados injustamente.

Quien defiende pacíficamente un derecho no es un delincuente sino quien lo reprime.

Los derechos de nuestros pueblos están por encima de los mezquinos intereses económicos de los grupos de poder.

3. Agradecemos a Dios que está con “los pobres de su pueblo” y con los que están con los pobres de su pueblo. No nos ahorró trabajo, no nos hizo la vida más fácil. Nos dio la fuerza para sacar las piedras del camino y seguir adelante.

Agradecemos a Dios por todas las personas, instituciones, medios de comunicación social, que compartieron nuestra causa, porque era justa y nos fortalecieron con sus oraciones.

Agradecemos a Dios, de manera especial, por los que ayudaron a descubrir y a fortalecer la verdad de los hechos, nos referimos al Dr. Constante Díaz Fernández y los abogados que colaboraron con él en distintos momentos del proceso, el Dr. Víctor Raúl López Jara y la Dra. Vanesa Vela del Águila.

4. De esta manera termina una de las consecuencias de un hecho histórico: LA PROTESTA AMAZÓNICA, que marca el inicio de una nueva era, la presencia del hombre amazónico pluricultural dentro de la realidad político-social del Perú.

Esperamos que ningún dirigente social sea perseguido y sufra por una política ciega a la realidad social, entreguista y sin visión de futuro.

Mario Bartolini

Ver también:

LA HISTORIA DE UN PROCESO.pdf

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DESDE LA VÍA INTEROCEÁNICA Una crónica de Aldo Arozena

2012-01-21T14:12:00.000-08:00

Incontables veces nos han preguntado en nuestras redes sociales sobre la transitabilidad de la carretera Interocénica. Como si de una larga sombra del pasado se tratase, la leyenda de la carretera imposible, sinónimo de aventura más que de viaje, sigue bien posicionada en el imaginario de la gente. Y muchas veces eso determina definir una visita o no.

Por eso decidimos compartir con ustedes periódicamente nuestras impresiones sobre lo que es esta carretera. Impresiones atemporales algunas, otras fijadas a momentos particulares e irrepetibles. ¿Nuestro propósito? Invitarlos a recorrer esos 656 kilómetros de puro Perú. Perú generoso, impactante, repleto de maravillas naturales y humanas, pero también de contradicciones y problemáticas que tenemos la obligación de solucionar como Nación.

Así, esperamos que algún día, más pronto que tarde, decidan vivir la aventura de conocer Interoceánica. Nunca más una aventura vial –la carretera está en excelente estado-, pero siempre una aventura para los sentidos.

UNA OJEADA A LA FRONTERA

El 2008 tuve mi primer contacto con la Interoceánica. Fue una especie de viaje iniciático donde recorrí, en cuatro días, los tramos 2, 3 y 4. Desde Cusco hasta la frontera con Brasil. O más bien al revés. Por cosas de itinerario visitamos primero el lado fronterizo antes de subir hacia el ombligo del mundo.

Al igual que hoy, la sensación que me dejó recorrer la ruta en aquella oportunidad fue la de vivir varios viajes en uno. Como leí alguna vez, “hay otro mundos pero todos están en este”. De alguna manera esta carretera lo ejemplificaba muy bien.

Empiezo desde el mismo borde.

Ingresar al Brasil cayendo la tarde, cruzando el puente Binacional junto con los últimos rayos del Sol, fue espectacular. Pareciera que algún organismo de turismo del país vecino le hubiera pagado a los choferes para llegar justo en ese instante. A travesar así el río Acre, que separa nuestros países, no pudo tener mejor marco.

Pero así como pasábamos del día a la noche, también pasamos de una realidad, económica y social, a otra muy distinta.

A diferencia del Perú, el vecino oriental sí ha sabido reconocer la importancia de sus fronteras. Por eso el brasileño pueblo de Assis, donde se puede entrar sin mostrar documento alguno, sin ser nada del otro mundo vaya que contrastaba con Iñapari, nuestra contraparte nacional.

Mientras en uno encontrabas de todo, el otro brillaba justamente por su falta de luz. Una ciudad casi a oscuras me recibió esa noche al volver del otro lado del puente.

Nunca supe si era cuestión de racionamiento en el suministro o problemas eventuales. Muchas ciudades de la selva dependen de pequeñas centrales termoeléctricas que solo brindan el servicio por algunas horas al día y esta alejada localidad no tenía porque ser la excepción. La duda permanece.

El contraste sin embargo también tenía un lado positivo. Al menos en apariencia.

El lado brasileño era como un parque. Un espacio donde el verde se encontraba domesticado. Perú en cambio se presentaba como los extramuros salvajes de la ciudad. El inicio de un territorio donde la naturaleza parecía realmente tal.

No puedo asegurar que la conservación del capital natural sea mayor o menor en uno u otro lado. Pero el 2008, y en ese punto límite, uno sentía más bosque en el Perú. Incluso, los últimos kilómetros de carretera antes de llegar a Iñapari, se desarrollaban al borde de una selva que tocaba el asfalto. Un espectáculo que espero se sepa conservar.

Sin ánimo de intentar una explicación a la comparación anterior, vale decir que la provincia de Tahuamanu, de la cual Iñapari es la capital, puede dividir su territorio en dos grandes vocaciones: por un lado las enormes y aisladas áreas protegidas, como el Parque Nacional Alto Purus y la Reserva Territorial Madre de Dios; por otro, las grandes concesiones forestales.

Las primeras se encuentran bastante lejos de donde me encontraba y son accesibles solo por las vías de comunicación natural de la selva que son sus ríos. Su objetivo es proteger parte de la naturaleza que ha hecho de esta región la Capital de la Biodiversidad –uno de esos títulos que los políticos proclaman regularmente y que significan poco para fines prácticos- y preservar territorio para los grupos indígenas en aislamiento voluntario.

Las segundas en cambio se inician mucho más cerca de la carretera -incluso la cruzan en algún punto- y son las que dan el tono a las actividades locales y a buena parte de los 231 kilómetros de camino que recorremos para unir Iñapari con la capital regional, Puerto Maldonado. No recuerdo ver una casa, por diminuta y humilde que fuera, que no tuviera algún signo que la relacione con la madera. Motosierras, sierras o restos de aserrín. Siempre había algo con que se podía asociar a la labor forestal.

Las concesiones forestales son uno de los motores económicos de Iñapari, una localidad que está viviendo hoy un momento de renovado impulso gracias a la conexión y el tránsito que brinda la Interoceánica. Hacer de ellas verdaderas ejemplos de sostenibilidad, y no negocios de dudoso manejo como ha sido la norma hasta el momento, podría ser la tabla sobre la cual remontar esta excelente ola de oportunidades que puede llevar a Tahuamanu a un desarrollo real. No una quimera que después de un tiempo acabe convirtiéndose en pesadilla.

Menos mal que hay luz al final del túnel. El positivo caso de Maderacre, con varias cosas que resaltar, podría replicarse., Pero ese tema mejor desarrollarlo en otra oportunidad pues da pie para una crónica por si sola. Por ahora hay que seguir el camino.

Para la época de mi primer viaje, el 70% del trecho entre Puerto e Iñambari ya estaba terminado por lo que el recorrido no fue la gran experiencia bañada en lodo que auguraban mis conocidos. Parábamos de vez en cuando para hacer algunas fotos como cualquier turista. Especialmente cuando el bosque se acercaba a la pista. Pero también, como todo viajero, cuando algo llamaba nuestra atención.

Recuerdo en particular una parada.

Era poco más de pasada la una. En esa época no había escuchado todavía decir a un conocido meteorólogo que Madre de Dios y Piura son las zonas del Perú que registran los picos de temperatura. Pero no era necesario. Los mucho más de 30 grados de temperatura no necesitaban del SENAHMI para hacerse notar.

Bajando de la camioneta que nos transportaba teníamos al frente a un equipo de la obra en una zona de faena. La tierra rojiza, típica de la selva baja, relucía seca a lo largo de todo el trecho.

La de la selva es por lo general una tierra muy pobre, fruto de procesos iniciados en lejanas eras geológicas donde la roca originaria fue erosionada. Eso causa que en la actualidad los nutrientes que se descomponen de las plantas percolen al no tener materia que los retenga.

Por eso, y quizás sin saberlo, los trabajadores de esa unidad eran víctimas aquel día, millones de años después, de la lenta evolución edáfica que hace que encontrar una piedra en la Amazonía pueda ser una tarea imposible.

Esa tarde, bajo el achicharrante Sol, los encontré en estado de amodorramiento, sin nada que hacer, pues las piedras con las que trabajaban, extraídas a cientos de kilómetros de distancia, no había llegado aún y no les quedaba otra cosa más que esperar.

Un grupo de ellos había bajado unos metros hasta la altura de un puente que cruzaba una pequeña quebrada. Al pie del puente se formaba una cocha donde los trabajadores descansaban y un grupo de niñas y niños locales jugaba en el agua.

Cuando me acerqué tenía mi cámara fotográfica al cuello. Al verme los trabajadores hicieron el ademán de pararse para regresar a su puesto por temor a algún tipo de fiscalización laboral o algo similar. Pero fue solo un ademán. Había mucho calor y se estaba muy bien ahí como para entrar en paranoias.

Mientras ellos conversaban con los niños, me dediqué a ver la escena y hablar con quien se acercara. Pocas veces he podido ver tanta alegría junta como cuando esos niños jugaban a lanzarse a la poza y los trabajadores remojaban los pies en el agua.

En medio del calor infernal todavía era posible relajarse un poco. Tener unos minutos de felicidad. Sacarle la vuelta al Sol. Disfrutar. La más simple de las alegrías resultaba también ser la mejor.

Las ganas de sacarme el pantalón para meterme al agua no me faltaron pero tampoco podía darme esos lujos en un viaje de trabajo. A diferencia de ellos, yo sí tuve que entrar en paranoia.

No he vuelto a recorrer ese trecho de la carretera. Pero si van por ahí piensen que tirarse de cabeza a una cocha a golpe de una de la tarde es una aventura. Una que no sale en ninguna guía de viajes.

Notas
Aldo Arozena es el encargado del manejo de las redes sociales de iSur (www.isur.org.pe).

Fuente y @ fotografías Via sostenible Blog de Isur
http://viasostenible.com

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PROGRAMA DE HISTORIA DEL ARTE PERUANO

2012-01-21T08:01:00.000-08:00

Del 23 de enero al 17 de febrero próximo en forma gratuita
BNP DESARROLLARÁ PROGRAMA DE HISTORIA DEL ARTE PERUANO
PARA DOCENTES Y PÚBLICO EN GENERAL

Del 23 de enero al 17 de febrero la Biblioteca Nacional del Perú (BNP) llevará a cabo un programa gratuito de actualización en historia del arte peruano para docentes de los niveles inicial, primaria y secundaria y público en general.

El programa a desarrollarse en forma intensiva busca proporcionar un panorama del arte, así como familiarizar a los profesores-mediadores con los diversos géneros y estilos artísticos.

Se ha convocado a expertos del más alto nivel y reconocido prestigio como docentes del Programa. Por ejemplo: Federico Kauffman, Paloma Caicedo, Ricardo Estabridis, Alfonso Castrillón, Gustavo Buntix, Jorge Villacorta, entre otros.

El diseño metodológico del Programa incluye sesiones pedagógicas. La temática comprende: Arte prehispánico; arte virreinal, arte republicano y arte contemporáneo.

El Programa es auspiciado por la Derrama Magisterial y se dará de lunes a viernes de 9:00 a.m. a 12:30 en el auditorio-teatro “Mario Vargas Llosa de la BNP. Se entregará certificado.

Informes:
Derrama Magisterial, Av. Gregorio Escobedo 598 Jesús María, Teléfono: 219 0210. Sr. Ulises Santé Rojas, E-mail: dsante@derrama.org.pe
BNP, Av. de la Poesía 160 San Borja, Teléfono 513 6900 anexos 7182, 7183 y 7184. E-mail: imagen@bnp.gob.pe, prensaimagen@bnp.gob.pe

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Programa Oficial del Carnaval Riojano 2012

2012-01-18T18:08:00.000-08:00

El Carnaval Riojano se realizará del 17 al 22 de Febrero y éste es el programa oficial de actividades que tendrán lugar en esta gran fiesta amazónica.

A partir del día 15 se iniciaron en los diferentes barrios diversas actividades de preparación como la elección de sus reinas que participarán como candidatas en la elección de Srta. Carnaval 2012. En el programa podrán ver cuales son estos barrios y los días en los que tendrán lugar sus fiestas.

Enviado por Rolando Vela

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Literatura amazónica contemporánea

2012-01-16T11:10:00.000-08:00

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Feriados 2012 Programa tu viaje a la Amazonía!

2012-01-13T14:04:00.000-08:00

Fuente: Promperú

Comunidades Urarinas de Loreto después del derrame de petróleo en el río Marañón

2012-01-09T10:29:00.000-08:00

04/01/2012 | Hasta el momento, las comunidades indígenas amazónicas ubicadas en la zona de Saramurillo, región Loreto; no reciben el apoyo ni el auxilio por parte del gobierno regional ni nacional después del último derrame de petróleo ocurrido el 28 de diciembre del año pasado y que afectó a los pueblos Urarinas después de la rotura de un tubo que se encuentra a varios metros de profundidad, denunció hoy la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (AIDESEP).

Son catorce las comunidades afectadas por el derrame en el río Marañón y las autoridades de Huallpaisla denunciaron que operarios de Petroperú trabajan retirando el petróleo derramado sobre del río, trabajan día y noche, quieren desaparecer las pruebas mientras los hermanos no pueden beber ni utilizar el agua del río como lo hacían antes, además de la muerte de peces y otras especies.

Las zonas afectadas son Saramurillo, Alfonso Ugarte, Nueva Elmira, Buenos Aires, Huallpaisla, Victoria, Berlín, San Gabriel, Concordia, Ollanta, Nuevo Lima, entre otros, del distrito de Urarinas, cuya capital es Maipuco, en Loreto.

Esta situación en la zona data desde hace 15 años, tiempo en que las empresas petroleras vienen laborando y desde el año 2000, se han registrado tres derrames de petróleo, sin embargo, hasta el momento, ninguna persona o empresa ha sido sancionada a pesar de las denuncias y pruebas que estos hechos afectaron la salud de la población y de la vegetación de la zona.

Radio La Voz de la Selva 93.9 fm
Dirección: Jirón Abtao 255 - Iquitos
Loreto - Perú
Teléfono: 065 - 265244 · E-Mail:lavozdelaselva@xploratelmex.com.pe

Estrenarán documental sobre la cosmovisión del pueblo Shipibo

2012-01-09T09:28:00.000-08:00

Fecha: 9 de enero del 2012 a partir de las 7:30 p.m.

Lugar: Centro Cultural de España (Jr. Natalio Sánchez 181, Plaza Washington, a la altura de la cuadra 6 de la Av. Arequipa)

Con el auspicio de la Field Museum de Chicago y la dirección de Claire Odland y Fernando Valdivia, el próximo martes 10 de enero se estrenará en Lima Shipibo…la película de nuestra memoria, documental que recoge el sentir y la cosmovisión de los pueblos indígenas y que se proyectará en el

Lo impactante en esta presentación será el fragmento filmado más antiguo que existe del pueblo Shipibo y que se encontró de casualidad en el Museo Americano de Historia Natural de New York; este material tiene un gran valor histórico e importante pues ayuda a reconstruir la historia de los pueblos indígenas del país.

El documental recoge la reacción de un grupo de hermanos shipibos mientras veían las imágenes que registró el antropólogo Harry Tschopik en 1953, observar como actuaban al ver reflejado el encuentro con sus parientes y las costumbres que tenían hace seis décadas.

“Shipibo, la película de nuestra memoria” fue filmada en alta definición y narra el recorrido por las cuencas de los ríos Caco y Pisqui donde se proyectó la antigua filmación de Tschopik; así como recoge los testimonios de viejos, adultos y niños quienes nunca imaginaron volver a ver imágenes de esos tiempos y que algunos vieron en su momento con ojos de niño y otros solo oyeron en relatos casi olvidado.

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Regiones Sostenibles # 8: Ley Forestal, entrevista a Iván Lanegra, conflictos socioambientales y más

2012-01-01T09:58:00.000-08:00

La octava edición de Regiones Sostenibles, revista elaborada por la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA), tiene como tema central la implementación y regulación de la Ley Forestal y de Fauna Silvestre.

Este número, además, incluye una entrevista a Iván Lanegra, viceministro de Interculturalidad del Ministerio de Cultura, sobre los pasos a seguir para lograr la implementación de la Ley de Consulta Previa; un análisis sobre la realidad de la minería ilegal en Madre de Dios; un artículo sobre las lecciones aprendidas tras la realización de un foro a propósito de los 40 años de extracción petrolera en Loreto y un recuento sobre el II Foro de Conservación Privada y Comunal, realizado en septiembre, en Lima.

Descargar AQUÍ.

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Presentan CD de música contemporánea “Ven a Rioja, mi amigo”

2011-12-28T13:49:00.000-08:00

Producido por los hermanos Edwin y Pedro Rojas Meléndez

Fecha: 29 de noviembre

Lugar: karaoke “El Vampiro”, Jr. Elías Soplín Vargas N° 1179, en la cuidad Rioja, desde las 8:30 de la noche.

El Gobierno Regional de San Martín, a través del proyecto Rescate y afirmación de las expresiones culturales de la región San Martín, presentará el jueves 29 de diciembre la producción de música contemporánea titulada “Ven a Rioja, mi amigo”, compuesto por Edwin Rojas Meléndez e interpretado por su fallecido hermano, Pedro.

La producción contiene 14 temas musicales y lleva como nombre el título del primero. Muchos de los temas fueron rescatados de grabaciones hechas en casettes y cintas magnetofónicas; los cuales fueron masterizados en salas profesionales de audio.

El CD contiene temas como: Ven a Rioja, mi amigo; Por mi selva como fiera; Ramón lustrador; Mercedes lavandera; Nemesio; Moría la bondad; Tejedora de esperanzas; Pancho pescador; Cholo; Tejido de lianas; Ashtá ya; La shicshirabo; El mashadín; y El cocotero.

La compilación de los temas fue seleccionado por un Consejo Editorial conformado por especialistas de la cultura y de las expresiones culturales de la región. Su reproducción fue financiada por el Fondo editorial dispuesto por el actual gobierno regional de San Martín.

El musicólogo Luis Salazar Orsi, destacado investigador de música tradicional sanmartinense, quien se encargará de la presentación del CD, calificó a ésta como un homenaje al compositor e intérprete, al pueblo y a la naturaleza de San Martín, porque enfoca una versión musicalizada de la riqueza expresiva y existencial de la amazonía peruana, tanto de los bosques, ríos, caminos y trochas.

Edwin Rojas Meléndez es compositor, profesor y abogado; el periodo más resaltante de su producción musical fue entre 1980 y 2005, año en el que fallece su hermano Pedro, también nacido en Moyobamba, quien fuera profesor de arte, cantor y dibujante. Pedro es considerado como un memorioso compilador de música popular nacional e internacional, y regalaba actuaciones públicas en todos los sectores sociales.

La cocina mágica ashaninca nominada a los premios Gourmand

2011-12-26T18:27:00.000-08:00

Escrito por el historiador Pablo Macera y por el antropólogo asháninca Enrique Casanto fue nominado en la categoría el Mejor Libro Ilustrado.

El 6 de marzo se anuncian ganadores.

El libro presenta la riqueza incomparable de los hábitos de cocina de esa comunidad peruana. Realidad y leyenda que se junta y nos estremece con ilustraciones que muestran el imaginario de la zona de una manera magistral. Un libro fundamental para antropólogos, etnohistoriadores, investigadores de la gastronomía y público interesado en el legado cultural de comunidades étnicas muchas veces ignoradas.

Una aproximación a un espacio, una historia y una realidad habitualmente ignorados. Un aporte para entender mejor a los ashánincas y su riqueza cultural a partir de sus hábitos de cocina. La cocina (sus utensilios, sus productos; su forma de preparación y de consumo), constituye su identidad cultural y las narraciones que asocian cada producto alimenticio con tradiciones y leyendas rescatadas por el autor asháninca Enrique Casanto y que gracias a esta publicación, no sólo se difunden ampliamente, sino que se asegura que no se pierda como legado cultural de la nación.

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Encuentro Internacional

2011-12-23T17:40:00.000-08:00

II Encuentro Intercultural- Internacional: Las Palabras de los Pueblos Amerindios

Universidad Nacional Mayor de San Marcos/ Universidad Nacional Austral de Chile
Lima, del 20 al 22 de junio de 2012

Convocatoria
La creación poética amerindia da cuenta de la actualidad, diversidad y riqueza de la producción de las culturas amerindias de nuestros países. En especial de su palabra, como una voz que transita entre la tradición y lo moderno, entre la vida de los pueblos amerindios y la necesidad de expresar con urgencia la cosmovisión indígena. En noviembre del 2010 se realizó en Chile el primer Encuentro Intercultural de Poesía Indígena del Cono Sur: Mapuche y Quechua. Aquella ocasiónreunió a poetas de ambas culturas y al mismo tiempo congregó a un grupo importante de estudiosos de la cultura y la poesía quechua y mapuche. En esta oportunidad convocamos alos creadores y críticos al II Encuentro Intercultural-Internacional: Las Palabras de los Pueblos Amerindios, como espacio para diálogos dinámicos que permitan establecer nexos interculturales entre los pueblos indígenas y cuyo objetivo será la integración, el intercambio y reconocimiento de las manifestaciones de la palabra amerindia.

Temáticas
El evento está concebido como un encuentro que hermana y discute procesos similares y disímiles, y que postula la continuidad y diversidad de proyectos amerindio, su apego ancestral y su modernidad; y a la vez abrir canales de comunicación que permitan fortalecer el estudio de nuestras culturas.
1.    Producción poética y reflexión metatextual.
2.    Memoria y palabra.
3.    Producción teórica-crítica de y desde la poesía indígena.
4.    Literaturasindígenas comparadas.
5.    Literaturas indígenas y procesos de canonicidad.
6.    Lenguas y creación.
7.    Cultura, literatura indígena y educación.

Modalidades
El II Encuentro Intercultural-Internacional: Las Palabras de los Pueblos Amerindios, desarrolla dos modalidades: (1) La divulgación y conversación con creadores indígenas (poetas, narradores y músicos); y, (2) la reflexión y discusión en sus versiones testimoniales y de crítica cultural. Las lenguas del Coloquio serán cualquiera de las lenguas actuales de los pueblos amerindios. Todo el certamen se realizará en Lima, del 20 al 22 de junio. La sede central será la Facultad de Letras de laUniversidad Nacional Mayor de San Marcos.

Inscripciones y plazos

Todos los participantes deberán inscribirse. La aceptación de ponencias y creadores se hará según los plazos que se indican.
1.    Creadores.La inscripción para los creadores se hará con el envío de una hoja descriptiva de su actividad como creador. La nota biográfica no debe sobrepasar las 500 palabras.
2.    Críticos.La aceptación de ponencias se procesará con el envíodel resumen respectivo. El mismo que debe indicarel título de la ponencia, la filiación del/ la ponente, el resumen respectivo –no más de 200 palabras- y las palabras claves.El Encuentro acepta sugerencias de conformación de mesas de discusión.
3.    Asistentes. La inscripción es obligatoria para aquellos que deseen acreditar su asistencia al II Encuentro Intercultural

Inscripciones decreadores y ponentes: hasta el 30 de marzo 2012.
Inscripciones de asistentes: hasta el 19 de junio 2012.
Aceptación de participaciones de creadores y ponente: hasta el 15 de abril 2012.

Organizadores:
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, Grupo Parlamentario Indígena-Perú, Universidad Austral de Chile (Chile), Dirección de Pueblos Originarios de Casa de las Américas (Cuba). Centro de Estudios Literarios Antonio Cornejo Polar

Comité Organizador:
Gonzalo Espino Relucé (UNMSM)
Claudia RodríguezMonarca (UACH)
Hugo Carrillo Cavero (Grupo Parlamentario Indígena- Perú)
Olga Tello Cusquisiban (UNMSM)
Dante Gonzalez Rosales (Pakarina Ediciones)
Wendy CastilloCastillo (UNFV)
Yuli Taca Salcedo (UNMSM)

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II Feria Artesanal de la Mujer Matsigenka

2011-12-16T14:21:00.001-08:00

PRESENTAN EN LIMA LIBRO SOBRE EXITOSO “MODELO SAN MARTÍN”

2011-12-14T15:59:00.000-08:00

Un estudio de más de 200 páginas sobre el exitoso modelo de desarrollo alternativo conocido como el Modelo San Martín fue presentado el día lunes 12 en la ciudad de Lima, por el equipo de consultores que elaboró el importante documento bajo el liderazgo del ex ministro de Trabajo, Fernando Villarán.

El objetivo del informe es sistematizar la experiencia del desarrollo alternativo en la región. Para ello el trabajo realizado busca identificar los factores que explican los resultados obtenidos tanto en la promoción del desarrollo productivo e inclusivo de la región como en la reducción de los cultivos de hoja de coca. Igualmente, apunta a evaluar la sostenibilidad de las acciones realizadas y a explorar la posibilidad de replicarlas en otras regiones, dentro o fuera del Perú.

El Modelo San Martín es analizado con un enfoque de Desarrollo Económico Local (DEL), y en ese marco se evalúan los cambios ocurridos en los últimos veinte años en la región, a nivel económico, social, político e institucional, así como la situación de seguridad, la presencia de grupos terroristas y del narcotráfico, su influencia en los conflictos sociales y sus efectos en el desarrollo local y regional.

La metodología DEL utilizada y desarrollada por la Universidad de Duke y el Fondo Multilateral de Inversiones del Banco Interamericano de Desarrollo (BID), incluye el estudio de las principales cadenas de valor de la región como son: el café, cacao, palma aceitera y el palmito.

Mejor calidad de vida y cadenas productivas

En la lectura del Modelo San Martín se puede apreciar la mejora de la calidad de vida de la población, el fortalecimiento de las instituciones, la organización de los productores, la creación de cadenas productivas, la búsqueda de mercados nacionales e internacionales, la construcción de infraestructura que ha permitido que la autoridades regionales sean reconocidas por ser gestores eficientes de sus recursos, ocupando el primer lugar en ejecución de gasto.

Igualmente, el trabajo realizado con la construcción de carreteras, postas médicas, electrificación, escuelas así como la zonificación ecológica y económica que han convertido a San Martín en un lugar atractivo para la inversión privada tanto nacional como extranjera.

El trabajo asociativo que realizan las organizaciones de productores y comercializadores principalmente de café, cacao, palma aceitera y palmito, en mercados de Estados Unidos, Suiza, Bélgica y otros países de Europa, han posibilitado que en el 2010 las ventas al exterior superen los 100 millones de dólares.

En la ceremonia de presentación del libro participaron la embajadora de los Estados Unidos, Rose Likins; el jefe de USAID – Perú, Richard Gougnour; el representante de UNODC, Flavio Mirella; y el presidente de la Región San Martín, César Villanueva, entre otras autoridades.

Fuente: portal del gobierno regional

Hermanos Bartra gana Concurso regional de música tradicional amazónica

2011-12-12T13:18:00.000-08:00

Conjuntos típicos participantes:

El sol de anchoajo” de Bellavista, Sumac warmi Tokina de El Dorado, Los Motilones, Sonido Tropical, Los mensajeros y los Hermanos Bartra de Lamas, Los Mijaneros de Picota y Ayahuasca de Tarapoto.

El conjunto típico de los Hermanos Bartra de Lamas ocupó el primer lugar en “Concurso regional de música tradicional amazónica”, organizado por el Proyecto Rescate y afirmación de las expresiones culturales de San Martín, al interpretar un popurrí de música lameña. Concurso en la que participaron nueve agrupaciones artísticas de diversas provincias del departamento este fin de semana.

El segundo lugar fue ocupado por el conjunto “El sol de anchoajo” de Bellavista, quien interpretó el tema “Pifaneando en la selva”; y el tercer puesto lo obtuvo Lloktanchipa Llachanan Copalsachapi (de la provincia El Dorado), quienes interpretaron el tema “Zancudo tullo” (Hueso de zancudo, en español).

El jurado estuvo compuesto por el historiador Jaime Chung Rengifo, el director del grupo Markakuna William Pezo Gonzales, y el escritor musicólogo Luis Salazar Orsi; quienes calificaron las presentaciones de los participantes durante los dos días de presentaciones.

Los ganadores recibieron un premio pecuniario de S/. 3 000.00 el primer lugar, el segundo puesto S/. 2 00.00; y S/. 1 000.00 para el tercero; los premios se entregaron en la ceremonia del sábado, donde se premió también a los ganadores de los juegos florales y a los artistas plásticos que ocuparon los primeros puestos en el concurso regional de pintura.

El conjunto ganador tiene ocho años de formación y dentro de su repertorio interpreta el tema: “Marinera lamista acompañado de su chimaychi”, y el año 2007 ganó el concurso de comparsas en el distrito de Morales. El director del conjunto típico de los Hermanos Bartra de Lamas, Jorge Bartra, agradeció el esfuerzo que hace el Gobierno regional con este tipo de concursos, organizado por el Proyecto Cultural.

Enviado por César Cárdenas

10 de diciembre DIA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS ANIMALES

2011-12-10T20:14:00.000-08:00

El 10 de diciembre de 1948 fue aprobada la Declaración Universal de los Derechos Humanos. 50 años después, en 1998, esta efeméride marcaba la instauración del Día Internacional por los Derechos Animales- International Animal Rights Day.[DIDA-IDAR].

Desde entonces, cada 10 de diciembre marca un día de reivindicación para que el respeto por los demás no se reduzca sólo a los seres humanos, sino que incluya a todos los seres con la posibilidad de sufrir y disfrutar.

En honor a dicho día, este 10 de Diciembre de 2004 hemos comenzado una campaña de difusión de la Declaración Universal de los Derechos Animales. Participa con tu voto y comentario en cada Artículo y cuando juntemos 10.000 votos nos encargaremos de dar a conocer nuestra opinión a todos los medios de comunicación y actores relevantes.

DECLARACIÓN DE lOS DERECHOS ANIMALES

La declaración, proclamada el 15 de octubre de 1978, fue aprobada por la Organización de la Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), y posteriormente por la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

Considerando que todo Animal posee derechos.

Considerando que el desconocimiento y desprecio de dichos derechos han conducido y siguen conduciendo al hombre a cometer crímenes contra la naturaleza y contra los Animales.

Considerando que el reconocimiento por parte de la especie humana de los derechos de la existencia de las otras especies de Animales constituye el fundamento de la coexistencia de las especies en el mundo.

Considerando que el hombre comete genocidio y existe la amenaza de que siga cometiéndolo.

Considerando que el respeto de los Animales por el hombre está ligado al respeto de los hombres entre ellos mismos.

Considerando que la educación debe enseñar, desde la infancia, a observar, comprender, respetar y amar a los Animales.

Todos nosotros proclamamos lo siguiente:

Artículo 1
Todos los Animales nacen iguales ante la vida y tienen los mismos derechos a la existencia.

Artículo 2
a) Todo Animal tiene derecho al respeto.

b) El hombre, en tanto que especie animal, no puede atribuirse el derecho a exterminar a los otros animales o de explotarlos violando ese derecho. Tiene la obligación de poner sus conocimientos al servicio de los Animales.

c) Todos los Animales tienen derecho a la atención, a los cuidados y a la protección del hombre.

Artículo 3
a) Ningún Animal será sometido a malos tratos ni a actos crueles.

b) Si es necesaria la muerte de un Animal, ésta debe de ser instantánea, indolora y no generadora de angustia.

Artículo 4
a) Todo Animal perteneciente a una especie salvaje tiene derecho a vivir libre en su propio ambiente natural, terrestre, aéreo o acuático, y a reproducirse.

b) Toda privación de libertad, incluso aquella que tenga fines educativos, es contraria a ese derecho.

Artículo 5
a) Todo Animal perteneciente a una especie que viva tradicionalmente en el entorno del hombre, tiene derecho a vivir y a crecer al ritmo y en condiciones de vida y de libertad que sean propias de su especie.

b) Toda modificación de dicho ritmo o dichas condiciones que fuera impuesta por el hombre con fines mercantiles es contraria a ese derecho.

Artículo 6
Todo Animal que el hombre ha escogido como compañero tiene derecho a que la duración de su vida sea conforme a su longevidad natural.

Artículo 7
Todo Animal de trabajo tiene derecho a una limitación razonable del tiempo e intensidad de trabajo, a una alimentación reparadora y al reposo.

Artículo 8
a) La experimentación animal que implique un sufrimiento físico o psicológico es incompatible con los derechos del animal, tanto si se trata de experimentos médicos, científicos, comerciales, como toda otra forma de experimentación.b) Las técnicas alternativas deben ser utilizadas y desarrolladas.

Artículo 9
Cuando un Animal es criado para la alimentación, debe ser nutrido, instalado y transportado, así como sacrificado, sin que ello resulte para él motivo de ansiedad o dolor.

Artículo 10
a) Ningún Animal debe de ser explotado para esparcimiento del hombre.b) Las exhibiciones de animales y los espectáculos que se sirven de Animales son incompatibles con la dignidad del Animal.

Artículo 11
Todo acto que implique la muerte de un Animal sin necesidad es un biocidio, es decir, un crimen contra la vida.

Artículo 12
a) Todo acto que implique la muerte de un gran número de es un genocidio, es decir, un crimen contra la especie.
b) La contaminación y la destrucción del ambiente natural conducen al genocidio.

Artículo 13
a) Un Animal muerto debe ser tratado con respeto.

b) Las escenas de violencia en las cuales los animales son víctimas deben ser prohibidas en el cine y en la televisión salvo si tiene como fin el dar muestra de los atentados contra los derechos del animal.

Artículo 14
a) Los organismos de protección y salvaguarda de los Animales deben ser representados a nivel gubernamental.

b) Los derechos del animal deben ser defendidos por la ley, como lo son los derechos del hombre.

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VI Congreso Nacional de Investigaciones en Antropología del Perú

2011-12-08T01:18:00.000-08:00

“Por la institucionalidad de la Antropología ante los desafíos de la diversidad cultural e inclusión social”

Puno 2 - 5 de octubre de 2012

PRIMERA CIRCULAR

Presentación

La Escuela Profesional de Antropología de la Universidad Nacional del Altiplano, es la responsable de organizar el VI Congreso Nacional de Investigaciones en Antropología del Perú, que tendrá lugar del 2 al 5 de octubre de 2012, en las instalaciones de la ciudad universitaria.

Este Congreso convoca a participar a antropólogos/as y otros/as especialistas peruanos/as y peruanistas comprometidos/as con investigaciones relacionadas al quehacer antropológico en el Perú, en aras de promover el intercambio de reflexiones y experiencias sobre las distintas temáticas que se proponen y que son fundamentales para un mejor entendimiento de la realidad, que coadyuven el desarrollo de la disciplina y de nuestros pueblos.

Antecedentes

El primer Congreso Nacional de Investigaciones en Antropología del Perú, se realizó en 1985 en la ciudad de Lima, seguidos del congreso organizado por la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga - Ayacucho (1997), la Universidad Nacional de San Agustín de Arequipa (2001), la Universidad Nacional Mayor de San Marcos conjuntamente con la Pontificia Universidad Católica del Perú en Lima (2005) y la Universidad Nacional San Antonio Abad de Cusco (2009).

En esta oportunidad, serán las instalaciones de la Universidad Nacional del Altiplano, en la ciudad de Puno, donde nos reuniremos para presentar, analizar, dialogar y discutir sobre las diversas temáticas en las que se viene incursionando desde la Antropología en el Perú.

Objetivo general

Analizar y reflexionar sobre los grandes temas y retos de la Antropología en el Perú, tanto en la producción y reproducción del conocimiento, como en las diferentes experiencias en el campo de la investigación antropológica y la intervención social, promoviendo la apertura de un amplio debate acerca de la utilidad práctica y teórica, así como de las posibilidades y limitaciones que enfrenta la Antropología en el marco del siglo XXI.

Objetivos específicos

Propiciar la reflexión, el debate y el intercambio de ideas acerca del quehacer de la Antropología en el contexto de los cambios históricos contemporáneos.

Impulsar la reflexión y el debate sobre el rol de la Antropología en el contexto de emergencia de nuevos ejes de nucleamiento social que experimenta el mundo y el país, así como propiciar un proceso de socialización reflexivo y crítico sobre los nuevos enfoques conceptuales puestos en el escenario de la antropología contemporánea.

Impulsar un movimiento intelectual critico y propositivo sobre los grandes temas de la agenda social nacional: políticas públicas e inclusión social, ciudadanía y gestión local, ciudadanías y democracias interculturales, gestión de los conflictos sociales, movimientos y desarrollo indígena, gestión de territorio y recursos naturales, medioambiente y contaminación, Estado-nación y descentralización, entre otros.

Constituirse en un espacio de comunicación y debate académico e intelectual, fraterno y crítico, que fomente el intercambio de conocimientos, investigaciones y experiencias.

Propuestas de simposios

Enseñanza de la Antropología en el Perú.
Antropología cultural y poder simbólico.
Antropología y salud.
Género en investigaciones antropológicas.
Migración, urbanismo y antropología urbana.
Movimientos e imaginarios indígenas.
Religiosidad, ritualidad y mitología.
Identidades e interculturalidad.
Cultura andina y desarrollo humano: enfoques y modelos societales.
Sociedad rural: persistencias, continuidades y transformaciones.
Tecnología andina, racionalidad andina.
Prácticas Alimentarias y Antropología culinaria.
Nacionalidades originarias y minorías étnicas: cultura, lengua, territorio y comunidad.
Antropología Física - Forense y Derechos Humanos.
Conflictos Sociales y Ciudadanía.
Antropología Económica y Desarrollo Humano Sostenible.
Antropología ecológica y medio ambiental.
Antropología visual.
Antropología Amazónica.
Arqueología, Historia y Patrimonio Cultural.

Forma de participación

Coordinador de Simposio

Se invita a los/as interesados/as, a asumir la responsabilidad de coordinador/a de alguno de los simposios propuestos por el comité organizador del Congreso, así como a proponer la organización de otros simposios, asumiendo la responsabilidad de ser su coordinador. El/a coordinador/a se encargará de revisar las propuestas de las ponencias para su aprobación e incorporación en el libro memoria del Congreso.

Organizador de Mesas Redondas

Deberán contar con un coordinador y hasta tres expositores pertenecientes a instituciones diferentes. En todos los casos deberán ser investigadores formados con meritos académicos reconocidos. Para la presentación de propuesta se deberá dar a conocer: Título de la Mesa Redonda, lineamientos de la propuesta, nombre y pertenencia institucional del Coordinador.

Ponente

Se aceptarán ponencias de investigadores/as antropólogos/as o de ramas a fines, tanto nacionales como internacionales que deseen dar a conocer los resultados de investigaciones realizadas en el Perú en los últimos años. Excepcionalmente se aceptarán ponencias que den a conocer resultados de investigación realizados en otros contextos geográficos.

Los resúmenes se presentarán con un máximo de 300 palabras y se deberá especificar: título de la ponencia, nombre del/a autor(es), afiliación institucional, dirección de correo electrónico, así como el simposio para el que se presentará. El/a ponente respetará el día y la hora que se le asigne para presentar su trabajo.

Presentación de publicaciones y proyección de videos audiovisuales

Los/as interesados/as en presentar publicaciones y proyecciones de videos audiovisuales, deberán presentar un resumen de los contenidos de los mismos. El comité organizador se encargará de abrir un espacio adecuado para su presentación.

Asistentes

Quienes se inscriban como asistentes, tendrán derecho a certificación, acceso a todas las conferencias, a los materiales y a los eventos programados por los organizadores.

Comisión organizadora

Enrique Rivera Vela - (eriveravela@yahoo.es)
Presidente

Willver Coasaca Nuñez - (wilcoan@hotmail.com)
Coordinador académico

Roberto Ramos Castillo - (ramosc25@hotmail.com)
Tesorero

Arrufo Alcántara Hernández - (alchez1441@yahoo.es)
Coordinador de promoción y publicación

Edmundo de la Vega Machicao - (edelavega09@gmail.com)
Coordinador de logística

Para mayor información
Escuela Profesional de Antropología - Universidad Nacional del Altiplano (Puno)
Mail del Congreso: cnia2012puno@gmail.com

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Cuevas del Pulpo y del tigre

2011-12-06T00:04:00.000-08:00

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CONCLUSIONES DEL PRIMER ENCUENTRO DE CULTORES DE MEDICINA TRADICIONAL DE SAN MARTÍN.

2011-12-03T22:51:00.000-08:00

Los suscribientes, cultores de la medicina tradicional y participantes del Primer Encuentro de Cultores de Medicina Tradicional de San Martín, organizado por el Proyecto Cultural del Gobierno Regional de San Martín, y desarrollado en la ciudad de Lamas, los días 2 y 3 de diciembre del año 2011; habiendo conversado ampliamente sobre la problemática, fortalezas y debilidades, así como otros aspectos asociados a nuestras prácticas tradicionales.

Los cultores de la medicina tradicional, se sienten bien haciendo su trabajo y relacionándose con las plantas, ayudando a las personas a pesar de que la retribución es insuficiente.

Los curanderos, purgueros o yachak, se sienten en general, felices y reconocidos en sus propias comunidades, aunque admiten que existe poco interés en la juventud por acceder a sus conocimientos y práctica. Asimismo, informan los efectos negativos, debido a la comercialización indiscriminada de algunos aspectos de la medicina tradicional, a la proliferación de “charlatanes” que utilizan los medios de comunicación desvirtuando la esencia de la práctica tradicional, y a la ocurrencia de hechos lamentables asociados al uso inadecuado de las plantas y prácticas tradicionales.

Se han informado algunos casos de abusos de autoridad frente al ejercicio de la medicina tradicional, de parte de las instituciones policiales y ministerio público. Se hizo notar que existen entidades públicas a las que se podría recurrir en estos casos y otros relacionados con la promoción y políticas, como el Centro Nacional de Salud Intercultural (CENSI), y grupos técnicos dentro de cada filial del gremio profesional de medicina (CMP).

Las parteras, hueseros y sobadores, a su vez, informaron y opinaron que:

- Debido a las prácticas inadecuadas de comunicación del sector salud, la demanda local de las mujeres gestantes ha disminuido.

- Las prácticas tradicionales han sufrido el desplazamiento y discriminación de parte del sistema o personal de salud, quienes prohíben o inhiben el uso de prácticas ancestrales de comprobada efectividad y a la presencia consentida de las parteras en las salas de parto, sometiendo a la población gestante e infantil a graves riesgos a su integridad, debido a las deficiencias actuales en el sector rural, de infraestructura básica, de personal y servicios.

- Las deficiencias del sector salud y la falta de puestos de salud intercultural, afectan a los cultores de la medicina tradicional, quienes son requeridos por la población y se ven obligados a brindar tratamiento ambulatorio, con los riesgos legales posteriores que éstas prácticas suponen.

- Los promotores de salud al nivel local, son un soporte fundamental de los servicios de salud pública; sin embargo, este rol no es retribuido equitativamente al esfuerzo, ni en forma económica, con medios materiales, capacitación ni moral.

- Se ha denunciado la falta de coordinación o poca voluntad del sector salud para acompañar las iniciativas que programan las organizaciones en sus comunidades de base.

- Los hueseros, a través de su organización de base, han propuesto un programa de capacitación y acreditación, complementario a su formación tradicional. Sin embargo, faltan algunos recursos para implementarlo.

- Los representantes de los Consejos de Yachakkuna proponen la inclusión de las prácticas de hueseros y sobadores como parte de la formación que se brinda en los centros educativos, a través del Programa “La Comunidad Educa”.

En función de los antecedentes mencionados, los participantes del Primer Encuentro de Cultores de Medicina Tradicional de San Martín, concluimos que somos nosotros, los cultores de la medicina tradicional en sus diferentes modalidades (parteras, sobadores, hueseros, curanderos, purgueros), los nexos de la cultura ancestral, del conocimiento asociado a la diversidad biológica, además de servidores sociales avocados a la salud en nuestras comunidades.

Además, concluimos que debido a la discriminación que hemos sufrido y al cambio rápido de los estilos de vida, cada vez existen mayores problemas para que las nuevas generaciones asuman el rol de cultivar la medicina tradicional; de esta manera, los valores culturales y conocimientos de nuestros pueblos amazónicos se encuentran bajo el peligro inminente de desaparecer.

Constatamos que nuestro rol en la sociedad, además de ser minimizado, frecuentemente es obviado por los sistemas públicos, como salud y educación; donde a pesar de constituirnos como eficientes colaboradores y participantes, nuestros aportes no son valorados y retribuidos por estos sistemas.

Por lo expuesto, DECLARAMOS lo siguiente:

1. Que el derecho fundamental de los pueblos originarios o indígenas, protege el ejercicio y transmisión de nuestros conocimientos, y la libertad de los pueblos de optar por estas modalidades. En dicho sentido, SOLICITAMOS a las diversas instancias de gobierno en nuestro país, el reconocimiento de la labor de nuestros cultores de medicina tradicional, implementando políticas coherentes para promover y desarrollar la práctica responsable de la medicina tradicional en la Región.

2. De lo anterior se desprende, la necesidad indefectible de incluir la participación de los cultores de medicina tradicional en los sistemas públicos de salud y educación, garantizando la generación de una oferta de salud intercultural y la incorporación de la transmisión de nuestros conocimientos en la educación formal.

3. Es un compromiso de los participantes, el mejorar la organización de los cultores de medicina tradicional en los ámbitos locales y fortalecer los nexos de coordinación y el intercambio de información entre ellos en el ámbito de la Región de San Martín.

4. Acordamos organizar acciones de promoción en coordinación con las entidades pertinentes públicas y privadas, consistentes en: la acreditación de cultores de la medicina tradicional, la implementación de viveros de plantas medicinales, la organización de ferias de plantas, acciones de salud preventiva y campañas de salud en los centros urbanos y rurales.

5. Acordamos promover un próximo encuentro en el siguiente año 2012, para evaluar el logro de las metas que hoy nos proponemos, que a propuesta del Sr. GILBERTO LUMBA TUANAMA, representante de la FEKHID, se realice en la Provincia de El Dorado.

Lamas 03 de Diciembre del 2011

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Proyecto Cultural reunirá a cultores de la medicina tradicional

2011-11-29T21:23:00.000-08:00

Nota de prensa

En la ciudad de Lamas

Proyecto Cultural reunirá a cultores de la medicina tradicional

Con el objetivo de contribuir a la conservación, valoración y protección de los saberes ancestrales, el Gobierno regional, a través del proyecto “Rescate y afirmación de las expresiones culturales de San Martín”, reunirá a los cultores de la medicina tradicional amazónico mañana viernes y el sábado (2 y 3 de diciembre) en auditorio de convenciones de la Asociación Waman Wasi, de Lamas.

Al primer encuentro de cultores fueron convocados los más reconocidos cultores, entre ellos: parteras, sobadores, purgueros, curanderos, maestros, sabios; quienes analizarán durante el primer día las expositoras Dra. Rosa Giove expondrá sobre la situación actual de la Medicina tradicional en el Perú y la Amazonía; y Dra. Ana María Pérez sobre los saberes ancestrales y el medio ambiente y se trabajará acerca de la situación del curanderismo en San Martín; además de formar círculos de debate y narración de sus experiencias.

Para el segundo día fue invitado el estudioso amazónico Roger Rumrrill García, quien se encargará de exponer sobre la normatividad peruana vigente en medicina alternativa; detallando la articulación de la medicina tradicional al Sistema Nacional de Salud y con la que se crea el Instituto Nacional de Salud Intercultural.

La coordinadora del Proyecto Cultural, Yolanda Rojas Vargas, resaltó que la medicina tradicional en la Amazonía se basa en el conocimiento ancestral del uso de plantas medicinales en las comunidades tribales que permite, en la actualidad, el acceso a alternativas de curación nuevas para el mundo moderno.

Además recordó que no hay una ley que permita preservar y proteger los saberes ancestrales y a sus cultores; evitando con ello hechos ocurridos como en Balsapuerto (provincia de Alto Amazonas) donde fueron asesinados 14 curanderos de la comunidad nativa shawi.

Tras el evento, se impulsará la organización de los cultores tal como existe en la provincia de El Dorado, se trata de organizarlos a nivel regional y mejorar las estrategias y nomas que ayuden a la conservación del conocimiento ancestral.

Según anunciaron, los médicos tradicionales podrán al servicio de la colectividad y asistentes sus servicios de baños de florecimiento, y algunas terapias alternativas; los interesados pueden inscribirse con los promotores de Lamas (Tomás Cotrina #761604) y Tarapoto (Teodomiro Chilguele #451147).

Moyobamba, 29 de noviembre del 2011

Calle 13 y Orquesta Sinfónica Simón Bolívar en nacimiento de Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac)

2011-11-29T12:32:00.000-08:00

El dúo puertorriqueño Calle 13 y la Orquesta Sinfónica Simón Bolívar de Venezuela ofrecerán un concierto conjunto en el marco de la cumbre de la naciente Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac), el próximo fin de semana en Caracas.

La Celac será creada este sábado en Caracas por los 33 jefes de Estado y de gobierno de América Latina y el Caribe convocados a la cita que se realizará en Caracas, Venezuela. Existe la posibilidad real de alcanzar acuerdos de objetivos comunes de desarrollo económico y social, en el marco de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac), con autonomía de cada país para quedecida su modelo de desarrollo.

Bajo la dirección del afamado músico venezolano Gustavo Dudamel, la Sinfónica y el dúo, integrado por René Pérez, "Residente", y Eduardo Cabra, "Visitante", compartirán el escenario que se montará en el aeropuerto de La Carlota, situado en el centro este de la capital venezolana.

El evento será el sábado 3 de diciembre y la "entrada es totalmente libre", reza una nota de prensa del Ministerio de Comunicación e Información que citó como fuente al vicecanciller de Venezuela para Europa, Asia y Oceanía, Temir Porras.

El pasado 10 de noviembre, en Las Vegas (EE.UU.), la agrupación puertorriqueña y la Sinfónica venezolana cosecharon en su primera presentación conjunta una estruendosa ovación.

Durante esa gala, los integrantes de Calle 13 se coronaron como reyes de la duodécima edición de los Grammy Latino, al obtener nueve de los diez premios a los que aspiraban, entre ellos, al mejor álbum del año y mejor álbum urbano; mejor canción del año y mejor grabación del año; mejor canción alternativa y mejor vídeo musical versión corta.

En el concierto en el marco de las actividades de la cumbre del próximo viernes y sábado que dará nacimiento a la Celac también se presentarán en La Carlota otros artistas, agregó Porras a través de su cuenta en la red social Twitter.

Entre estos nombró a Julian Marley, hijo de Bob Marley, así como a Dj-Karim y la banda colombiana Aterciopelados, la Orquesta Juvenil Teresa Carreño, la agrupación Dame Pa' Matala, la Orquesta de Salsa Latinocaribeña y el dúo cubano Buena Fe. "Unión, hermandad, independencia! Asiste!", subrayó Porras en su mensaje en Twitter.

Escrito por Lorena Rojas

(EFE)

Video y letra de "Latinoamérica":

Letra

Soy,
Soy lo que dejaron,
soy toda la sobra de lo que se robaron.
Un pueblo escondido en la cima,
mi piel es de cuero por eso aguanta cualquier clima.
Soy una fábrica de humo,
mano de obra campesina para tu consumo
Frente de frio en el medio del verano,
el amor en los tiempos del cólera, mi hermano.
El sol que nace y el día que muere,
con los mejores atardeceres.
Soy el desarrollo en carne viva,
un discurso político sin saliva.
Las caras más bonitas que he conocido,
soy la fotografía de un desaparecido.
Soy la sangre dentro de tus venas,
soy un pedazo de tierra que vale la pena.
soy una canasta con frijoles ,
soy Maradona contra Inglaterra anotándote dos goles.
Soy lo que sostiene mi bandera,
la espina dorsal del planeta es mi cordillera.
Soy lo que me enseño mi padre,
el que no quiere a su patria no quiere a su madre.
Soy América latina,
un pueblo sin piernas pero que camina.

Tú no puedes comprar al viento.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
Tú no puedes comprar el calor.
Tú no puedes comprar las nubes.
Tú no puedes comprar los colores.
Tú no puedes comprar mi alegría.
Tú no puedes comprar mis dolores.

Tengo los lagos, tengo los ríos.
Tengo mis dientes pa` cuando me sonrío.
La nieve que maquilla mis montañas.
Tengo el sol que me seca y la lluvia que me baña.
Un desierto embriagado con bellos de un trago de pulque.
Para cantar con los coyotes, todo lo que necesito.
Tengo mis pulmones respirando azul clarito.
La altura que sofoca.
Soy las muelas de mi boca mascando coca.
El otoño con sus hojas desmalladas.
Los versos escritos bajo la noche estrellada.
Una viña repleta de uvas.
Un cañaveral bajo el sol en cuba.
Soy el mar Caribe que vigila las casitas,
Haciendo rituales de agua bendita.
El viento que peina mi cabello.
Soy todos los santos que cuelgan de mi cuello.
El jugo de mi lucha no es artificial,
Porque el abono de mi tierra es natural.

Tú no puedes comprar al viento.
Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
Tú no puedes comprar el calor.
Tú no puedes comprar las nubes.
Tú no puedes comprar los colores.
Tú no puedes comprar mi alegría.
Tú no puedes comprar mis dolores.

Você não pode comprar o vento
Você não pode comprar o sol
Você não pode comprar chuva
Você não pode comprar o calor
Você não pode comprar as nuvens
Você não pode comprar as cores
Você não pode comprar minha felicidade
Você não pode comprar minha tristeza

Tú no puedes comprar al sol.
Tú no puedes comprar la lluvia.
(Vamos dibujando el camino,
vamos caminando)
No puedes comprar mi vida.
MI TIERRA NO SE VENDE.

Trabajo en bruto pero con orgullo,
Aquí se comparte, lo mío es tuyo.
Este pueblo no se ahoga con marullos,
Y si se derrumba yo lo reconstruyo.
Tampoco pestañeo cuando te miro,
Para q te acuerdes de mi apellido.
La operación cóndor invadiendo mi nido,
¡Perdono pero nunca olvido!

(Vamos caminando)
Aquí se respira lucha.
(Vamos caminando)
Yo canto porque se escucha.

Aquí estamos de pie
¡Que viva Latinoamérica!

No puedes comprar mi vida.

En Grammy Latino con OSJV Simón Bolívar y Calle 13

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Convocatorias Internacionales

2011-11-28T15:21:00.000-08:00

Competencia Talento e Innovación de las Américas - TIC Américas

TIC Américas es un programa del Young Americas Business Trust (YABT) que se consolida como una plataforma de oportunidades disponible para que todos los jóvenes emprendedores de hasta 36 años puedan crear y potenciar su idea empresarial. TIC Américas es una competencia internacional que premia planes de negocios para incorporar en el mercado a jóvenes emprendedores. En esta oportunidad podrán participar equipos en dos certámenes: Premios Talento e Innovación y Premios Eco reto. El primero se trata de proyectos sociales o de negocios que estén en desarrollo y que a su vez demuestre el talento y la capacidad de innovación en su propuesta o en su estrategia de inicio. El segundo está destinado a ideas o proyectos sociales o de negocio que estén en desarrollo y que ofrezcan una solución viable para crear una cultura ambiental o que resuelva un problema ambiental.
Mas información: http://www.ticamericas.net/es/Reglas.php

Fecha de cierre:15 de diciembre

58 Concurso Internacional María Canals de Barcelona

Atención jóvenes músicos: Están todos invitados a participar en la edición 58 del Concurso lnternacional María Canals. María Canals es el decano de los concursos en España y de los primeros del mundo en ser aceptado por la Federación Mundial de Concursos Internacionales de Música en el año 1958. Desde sus inicios ha contado con un importante apoyo de la sociedad civil de Barcelona y Cataluña. Con S.M. la Reina Sofía como presidenta de Honor, desde 1954 ha organizado 110 concursos de las ramas de piano, canto, violín, violoncelo, guitarra, flauta, percusión y música de cámara. Han participado unos 7.000 concursantes de más de un centenar de países de los cinco continentes, con la colaboración desinteresada de 180 jurados procedentes de todo el mundo.

Mayor información: http://www.mariacanals.org/es/

Fecha límite de inscripción: 20 de Diciembre de 2011

Convocatoria del BID para proyectos de la sociedad civil enfocados en reducir la pobreza en América Latina y el Caribe

El Banco Interamericano de Desarrollo (BID) lanza la convocatoria a presentar proyectos de organizaciones de la sociedad civil que apoyen actividades focalizadas en la reducción de la pobreza y el desarrollo social en América Latina y el Caribe. El llamado es para proyectos que apoyen al desarrollo de comunidades de bajos ingresos para proveer soluciones sostenibles de reducción de pobreza en 26 países de la región.

Los proyectos serán financiados a través del Fondo Especial Japonés para Reducción de la Pobreza que administra el Banco. Los montos oscilarán entre US$300.000 como mínimo para el trabajo en una sola comunidad, hasta un máximo de US$1,5 millonespara trabajar en múltiples comunidades en un mismo país.
Más información: http://www.iadb.org/es/temas/sociedad-civil/call-for-proposals-civil-society-jpo-2011/inicio,4216.html

Las propuestas deberán enviarse a más tardar el 31 de diciembre del 2011,

Convocatoria del Centro Cultural del BID para propuestas de proyectos culturales de pequeña escala

El Centro Cultural del BID lanza la convocatoria del Programa de Desarrollo Cultural-2012 para evaluar propuestas de instituciones artísticas y culturales con el fin de financiar parcialmente pequeños proyectos de desarrollo cultural en América Latina y el Caribe.
Información: http://www.iadb.org/en/news/announcements/2011-10-31/idb-cultural-center-launches-call-for-proposals,9613.html

Las solicitudes deben ser enviadas antes del 31 de enero de 2012, a lasRepresentaciones del BID en los 26 países miembros prestatarios del Banco de América Latina y el Caribe.

Premio Mundial de Libertad de Prensa UNESCO - Guillermo Cano

La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) abrió la convocatoria al Premio Mundial de Libertad de Prensa UNESCO-Guillermo Canoâ€ para todos aquellos interesados de los estados miembros, así como a las organizaciones regionales e internacionales que trabajan en el campo del periodismo y la libertad de expresión. A través del premio se galardona a una persona, organización o institución que haya contribuido a la defensa o a la promoción de la libertad de prensa en cualquier parte del mundo. El ganador recibirá US$25,000.
Más información: http://www.unesco.org/new/es/communication-and-information/resources/news-and-in-focus-articles/all-news/news/unesco_is_seeking_nominations_for_unescoguillermo_cano_world_press_freedom_prize_2012/back/18618/

Fecha de cierre: 15 de febrero de 2012

ESCRITORES.ORG - CONVOCATORIAS CONCURSOS LITERARIOS

Convocatorias de Concursos Literarios de España y Latinoamérica.
Toda la información: http://www.escritores.org/index.php/recursos-para-escritores/concursos-literarios

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Albina Ruiz Ríos, Ingeniera Moyobambina recibe medalla de la Royal Society of Arts

2011-11-27T16:55:00.000-08:00

La prestigiosa academia de promoción de ciencia e innovación “Royal Society of Arts”, una de las más antiguas de Londres, premió esta semana con la medalla Albert a la ingeniera moyobambina Albina Ruiz Ríos.

Ciudad Saludable es el proyecto responsable de que la Moyobambina Albina Ruiz Ríos reciba, en la Royal Society of Arts de Londres, el famoso galardón. La simple idea de Albina se convirtió en un negocio exitoso y modelo de organización comunitaria que beneficia a un gran número de personas y tiene un gran potencial en todo el mundo.

Así nació su idea

“Yo nací en la selva de Perú, en Moyobamba, donde nunca conocí el término basura porque todo lo usamos y lo reciclamos. Cuando llegué a Lima para estudiar ingeniería industrial viví en un distrito muy pobre, El Agustino, donde todo estaba lleno de basura”, dijo Ruiz a BBC Mundo.

Las montañas de residuos estaban “en todos los barrios alrededor y mi primera constatación fue que la basura se queda donde vive la gente pobre, entonces mi tesis para graduarme fue sobre microempresas de saneamiento ambiental para ofrecer el servicio de recolección de residuos con triciclos”.

“Luego empecé a descubrir que la gente vivía de la basura, había todo un mundo de mujeres, con sus hijos y hombres trabajando en los botaderos. El foco se dirigió entonces a empoderarlos a ellos, a transformarlos de recicladores informales en emprendedores”.

Según la pionera de esta idea, el modelo de Ciudad Saludable se resume en la gestión integral de residuos sólidos con inclusión social y económica de los trabajadores.

Este proyecto se ha extendido a nueve países de América Latina y se está implantando también en la India.

El proyecto captó la atención de municipios y ciudadanos, que ven los beneficios que esta iniciativa puede tener para todo el mundo. "Los recicladores ya no están abriendo bolsas en los botaderos, sino que pasan recogiendo sólo las bolsas con todo lo separado, papel, cartón, plástico, vidrio, que llevan a centros de acopio donde almacenan los productos separados", afirma Ruiz y añade que antiguamente había un intermediario que pagaba a estos recicladores. Hoy en día lo que han hecho ha sido "implementar las mesas nacionales de reciclaje, donde estos recicladores a través de su asociación están teniendo una rueda de negocios con grandes compañías como Kimberly Clark, o Protisa que produce el papel higiénico Elite".

Sobre la medalla

La distinción mencionada se otorga cada año a personas que desarrollan cambios positivos en la sociedad con ideas innovadoras que generan progreso y dan soluciones a algunos de los grandes problemas que aquejan al mundo. Albina Ruiz Ríos, fundadora y presidenta del Grupo Ciudad Saludable ha sido merecedora a la RSA's Albert Medal para el 2011 por su espíritu empresarial y social que combina el desarrollo económico con la participación de la comunidad para lograr un impacto ambiental real y positivo.

La Medalla Albert de la Royal Society of Arts (RSA) fue instituida en 1864 en honor al Príncipe Alberto, director de la organización por 18 años y consorte de la Reina Victoria (UK) y ha premiado a destacados personajes como: Louis Pasteour (1882), Su Majestad La Reina Victoria (1887), Thomas Edison (1892), Alexander Graham Bell (1902), Madame Curie (1910), Príncipe de Gales (1924 y 1985), Winston Spencer Churchill (1945), Reina Isabel II (1958), Su Alteza La Princesa Real (2000) entre otros dignos receptores.

Trayectoria

No es la primera vez que el Grupo Ciudad Saludable pone el nombre del Perú en alto ya que ha recibido importantes premios como: El Premio Energy Globe Award 2008 en la categoría Tierra, premio conocido como el “Oscar del Medio Ambiente”, con su modelo integral de residuos sólidos en Perú y Latino América se impuso a las iniciativas de representantes de más de 100 países del mundo; El premio Skoll al Empresariado Social (2006); el premio Bravo de Latin Trade (2006) por mejor ambientalista de Latinoamérica y el Caribe, entre otros. Así también, Albina Ruiz fue elegida para formar parte del documental The New Heroes, la historia de 14 personas de todo el mundo que contra todo pronóstico desarrollan acciones innovadoras y brindan herramientas para el alivio de la pobreza, desempleo, violencia, desigualdad y marcan la diferencia.

Orgullo Moyobambino

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Invitación Presentación libro Por Donde hay Soplo

2011-11-27T13:16:00.000-08:00

FECHA : 01 de Diciembre 2011

LUGAR: Museo Nacional De Antroplogia, Arqueologia e Historia Del Peru - Plaza Bolivar S/N - Pueblo Libre

HORA : 7 pm.

ORGANIZADORES: PUCP, CAAAP , IFEA.

Invitación:

Estimados Amigos:

Reciban mis cordiales saludos. Asimismo quedan invitados a la presentacion del libro que recoge las ponencias del I Simposio Internacional de Arqueologia, Antropologia y Linguistica Amazonica de los Paises Andinos: Perú, Ecuador, Brasil, Bolivia, Colombia.

Este evento se realizo en la ciudad de Lima en el 2009 y tuvo como invitados a investigadores de varias disciplinas interesados en temas de Amazonia. Creo que la publicacion enriquecera con datos e informes las ultimas investigaciones realizadas en los paises andinos que también son amazonicos por sus evidencias.

Les agradeceré acompañarnos a la importante presentacion del libro.

Atentamente

Lic. Daniel Morales Chocano

Director de la Escuela de Arqueología de la UNMSM.

Ver:

Congreso Internaciol de Antropología Amazónica en los Países Andinos

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Fallo del I Concurso de Fotografía Humanitaria

2011-11-26T20:07:00.000-08:00

El fotógrafo peruano Musuk Nolte Maldonado ha obtenido el máximo galardón en el Concurso de Fotografía Humanitaria Juan Bartolomé, que este año ha vivido su primera edición.

Nolte Maldonado recibirá 2.000 euros por su serie de diez fotografías ’Shawis’, etnia que habita en la selva peruana y con la que trabaja la AECID para, entre otras cosas, preservar su idioma nativo.

En palabras del autor, los ’shawis’, que viven "a dos días de cualquier ciudad del departamento de Loreto por vía fluvial, son el símbolo de la lucha de las comunidades indígenas por enriquecer su identidad equilibrando sus tradiciones con la modernidad".

En su blog:Ojo que martilla, encontrarás algunas de sus fotos.

El zaragozano Diego Ibarra Sánchez ha obtenido el segundo premio del concurso, dotado con 1.500 euros, por su fotografía ’Thatta’ de la serie ’Pakistán a la deriva: el monzón’. La imagen se tomó tras las inundaciones que en julio de 2010 afectaron a más de 20 millones de personas en este país. La AECID intervino en la catástrofe con diferentes envíos de material y de equipos médicos.

En su blog encontrarás muchas imágenes con historias para reflexionar sobre la situación de los Derechos Humanos en el Mundo

Para leer más sobre élaquí

El tercer premio, de 1.000 euros, ha ido a parar a la serie de cinco fotos ’Soñando Haití’ del autor guipuzcoano Eduardo Arrillaga Sánchez, que narra el desastre que sufrió el país en enero de 2010 tras el terremoto, informa la AECID en un comunicado.

España, a través de la AECID, desplegó uno de los mayores operativos de emergencia de su historia y la sociedad española mostró también una solidaridad sin precedentes ante la magnitud de la catástrofe, añade la agencia dependiente del Ministerio de Asuntos Exteriores y de Cooperación.

El jurado que ha fallado los premios lo componían los fotógrafos

Alfredo Cáliz Bricio, Sofía Moro Valentín-Gamazo y Susana Vera Pascual, que han valorado la calidad de las imágenes presentadas así como su capacidad narrativa y descriptiva de la realidad de las acciones de cooperación para el desarrollo presentadas al concurso.

Las series y fotografías premiadas, así como una selección de las 713 obras presentadas al concurso por 86 participantes de todo el mundo, podrán verse en una exposición que se organizará en septiembre en torno a la Semana de la Cooperación.

La I Edición del Premio de Fotografía Juan Bartolomé, dirigido a fotógrafos profesionales o amateurs sobre la temática de imágenes tomadas en el marco de algún proyecto que aborde y refleje el esfuerzo de la cooperación para el desarrollo, lleva el nombre del recientemente fallecido Juan Bartolomé por su dedicación al mundo de la cooperación y su amor a la fotografía.

Juan Bartolomé, uno de los grandes exponentes de la solidaridad en España, fue durante más de 10 años, en su última etapa al servicio de la Administración Pública, jefe de Acción Humanitaria de la AECID, aunque siguió más allá de su jubilación entregado a causas y expediciones solidarias.

Fuente: Educación en valores.

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Feliz día Biblioteca Pública

2011-11-25T20:27:00.000-08:00

Celebremos el día del usuario de la biblioteca pública con humor...

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Sonrisas que curan en Día Internacional Contra la Violencia hacia la mujer

2011-11-25T16:57:00.000-08:00

Nota

El 25 de noviembre fué declarado día Internacional contra la Violencia hacia la mujer en el Ier Encuentro Feminista de Latinoamérica y del Caribe celebrado en Bogotá (Colombia) en julio de 1981.

En este encuentro las mujeres denunciaron la violencia de género a nivel doméstico y la violación y el acoso sexual a nivel de estados incluyendo la tortura y los abusos sufridos por prisioneras políticas.

Se eligió el 25 de noviembre para conmemorar el violento asesinato de las hermanas Mirabal (Patria, Minerva y Maria Teresa), tres activistas políticas conocidas como "Las Mariposas" y asesinadas el 25 de noviembre de 1960 por la policía secreta del dictador Rafael Trujillo en la República Dominicana. En 1999, la ONU dio caracter oficial.

Únete a la manifestación de sonrisas en el día internacional contra la violencia hacia la mujer
!Envía tu foto con tu mejor sonrisa!

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Alertan que minería ilegal llegó a Ucayali

2011-11-25T12:38:00.000-08:00

Nelson Seijas, sub gerente de Gestión del Medio Ambiente del Gobierno Regional de Ucayali, alertó que que se ha detectado minería fluvial informal en Ucayali y aseguró que este problema se ha extendido en la selva y ha dejado de ser ya un problema sólo de Madre de Dios.

“La búsqueda del preciado oro, ha llevado a las personas a internarse en diferentes sitios y cuencas de la región y ya hay varias denuncias al respecto en el Ministerio de Energía y Minas" señaló.

El funcionario indicó que funcionarios del MEM intentaron legalizarlos, pero el esfuerzo fracasó porque no se cuenta con una reglamentación adecuada para la minería aluvial.

Seijas alertó que por la forma como estos grupos de mineros realizan la extracción la contaminación del agua de la zona será aún mayor y reconoció que pese a la preocupación de las autoridades del gobierno regional, poco se puede hacer debido a que no se cuenta con la logística necesaria para cumplir con su trabajo de fiscalización y realizar las intervenciones.

Añadió que al parecer se trata de pequeños grupos de mineros informales, que realizan sus actividades en forma precaria y sin ningún cuidado con el medio ambiente.

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Promueven protección de indígenas aislados en parque nacional Cordillera Azul

2011-11-24T20:38:00.000-08:00

Los Cashibo-Cacataibo (autodenominados UNI) se encuentran asentados en aislamiento voluntario en esta zona natural protegida.

El proyecto tiene como fin principal proteger la vida de esta población indígena que habita en el ámbito del Parque Nacional Cordillera Azul (PNCAZ) y en su zona de amortiguamiento, de manera que cuente con territorio de libre tránsito para su uso tradicional; además de salvaguardar su integridad física frente a posibles invasores de sus territorios y proteger la biodiversidad que les rodea. Cordillera Azul es el tercer parque nacional más grande de Perú, abarca territorios de cuatro departamentos amazónicos: Ucayali, Loreto, Huánuco y San Martín, se ubica entre los ríos Huallaga y Ucayali y cuenta con más de 30 especies nuevas para la ciencia.

La organización CIMA (encargada de la administración del Parque por 20 años), en colaboración con WATU, plantea la necesidad de mejorar el conocimiento y gestión del PNCAZ y su zona de amortiguamiento en su sector Este, a través del diseño participativo de mecanismos e instrumentos de protección de las poblaciones indígenas en aislamiento que viven al interior y en las inmediaciones del área natural protegida.

Cordillera Azul cuenta con un equipo de guardaparques capacitados para actuar oportunamente en caso de registrarse posibles incidentes con indígenas aislados, precisó.

El Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) y la jefatura del parque Cordillera Azul han reconocido la presencia de indígenas aislados al interior del área protegida. Como los shipibos del Alto Pisqui, los cacataibo del río Aguaytía y centros poblados mestizos

El plan antropológico que precisa que los indígenas del grupo cashibo cacataibo habitan la parte sur de esta área natural protegida, y salen a las playas de los ríos en época de verano para recolectar huevos de tortuga taricaya.

El equipo de gestión del área protegida, por ello ha elaborado, en coordinación con la población aledaña al parque, un plan de contingencia para saber cómo actuar en casos de avistamientos. También en caso de hallazgo de evidencia (pisadas de huellas, rastros de chacras o fogatas, señales en los árboles), o ante un posible encuentro casual.

Frank Oyola Ojeda, jefe del parque nacional, señaló que la población vecina al parque conoce de la existencia de los cacataiblos aislados.

“Es necesario que todos los sectores de la sociedad civil unifiquen esfuerzos que ayuden a la protección de esta población en situación vulnerable que ha decidido vivir de forma aislada y sin perturbaciones”.

La iniciativa busca prepararlos frente a posibles encuentros y avistamientos al considerar que los indígenas aislados tienen una alta vulnerabilidad de contraer enfermedades tan simples como la gripe, que puede causarles la muerte.

Nota
Foto de Cacataibos en otro contexto y zona.

Ver:
Acción de amparo por la vida
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Mucho Gusto! Feria Gastronómica Macro Regional en Tarapoto

2011-11-24T16:00:00.000-08:00

Del 08 al 11 de diciembre se llevará a cabo en la región San Martín la Primera Feria Gastronómica Perú Mucho Gusto 2011, donde participarán los departamentos de Amazonas, Loreto, Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad, Cajamarca y Ucayali.

El presidente regional de San Martín, César Villanueva Arévalo, sostuvo que más de 200 platos emblemáticos de los ocho departamentos serán ofrecidos a los asistentes a la feria gastronómica. Detalló que se instalarán 19 espacios de comida en los que el público podrá degustar platos típicos como el juane (hecho a base de arroz, huevo y carne de ave), el tacacho con cecina, la patarashca (pescado asado envuelto en hojas de plátano), entre otros.

Durante la feria se realizará charlas magistrales, conferencias y una rueda de negocios que estima reunir a 250 microempresarios procedentes de diversos puntos del país. Se implementará un mercado en el que se ofrecerán productos envasados de las regiones participantes como chifles, queso, mermeladas, alfajores, yogur, miel, y productos de exportación como el banano orgánico, café y cacao. Habrá también un desfile de modas de diseñadores que han trabajado en telas pintadas o bordadas a mano por artesanos de la región; así como la exhibición y venta de productos de artesanía noramazónica elaborada con fibras vegetales, joyería, madera, textiles, cerámica y otros.

Se realizará en el campus de la Universidad Nacional San Martín. Según los organizadores se espera reunir a más de 20 mil personas. “Será un espacio de integración de la artesanía, comercio, gastronomía y turismo de la región nor amazónica”, afirmó el ministro de Comercio Exterior y Turismo, José Luis Silva Martinot.

Los chefs Iván Kisic y Christian Bravo, ambos embajadores de la Marca Perú y Javier Ampuero serán los invitados a dicha feria gastronómica. Además, más de 20 restaurantes participarán, como La Patarashka y El Aguajal (San Martín), La Real Cecina y Sabores del Perú (Loreto) o La Real Cecina y Cocktail Lunch (Amazonas).

La feria se realiza en el marco de la campaña “Norte Pone”, organizada por el Mincetur, Promperú y el Gobierno Regional de San Martín. Esta es la cuarta feria descentralizada que se realiza y las primeras fueron en Piura, Cusco y Tacna.

La feria se realizará en el campus de la Universidad Nacional San Martín, ubicado en la primera cuadra del Jr. Maynas, Tarapoto. Costo del ingreso S/ 5.00 Nuevos Soles

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El 22 de noviembre a una sola voz ¡Feliz día del Músico!

2011-11-22T19:25:00.000-08:00

Por los músicos presentes y ausentes, a quienes nos entregan el hermoso arte de la melodía, la armonía y el ritmo. El arte de combinar sonidos, y silencios.

Un saludo especial a las leyendas de la cumbia amazónica, Juaneco y su Combo de Pucallpa y a los Los Mirlos, que desde los 60 difundieron el sentir y la cultura amazónica, fusionando con la música de las nacionalidaes amazónicas y que hoy ha conquistado Lima.

Juaneco y su Combo nace en el año 1966, en la ciudad de Pucallpa dentro de la Amazonia Peruana. En esta época tienen como integrantes a Juan Wong Paredes "Juaneco" en los teclados, Noé "El Brujo" Fachín en la primera guitarra, Wilindoro Cacique en la primera voz, Rosendo Hidalgo en los timbales, Walter Dominguez en el bajo, Juvencio Pinchi en las congas y Wilverti murrieta en la segunda guitarra.

Aquí dos sus canciones gracias a Myespace

me robaron mi Mula Runa de Juaneco y su ComboMe robaron mi runa mula

Un Shipibo en EspanaUn shipibo en España

También es reconocida a nivel internacional

El último número del suplemento Babelia, del diario español El País, dedica un especial a la cultura amazónica (Agosto 2011). El homenaje incluye un artículo dedicado a la cumbia amazónica peruana, destacando a grupos como Los Teddy"s, Juaneco y su combo y Los Mirlos, a quienes los unía el sonido del llamado “Poder verde”.

“La Amazonía peruana, con su irresistible embrujo y exotismo, representa una especie de oasis cultural, una promesa de alegría, vida y juventud. Una región tropical de color verde fosforescente, un río que se desborda y que inunda nuestros sentidos, que nos embriaga con sus luces, colores y sonidos”, dice el texto firmado por el investigador Alfredo Villar y el productor Paul Hurtado de Mendoza.

“No hay duda que el sonido amazónico continuará sorprendiendo con nuevos mestizajes que anuncian una música que seguirá desbordante e inclasificable”, agrega la nota titulada “¡Qué lindo es mi reino verde!”.

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Barranquita busca crear un bosque comunal con fines de conservación y protección:

2011-11-20T19:36:00.000-08:00

La propuesta será impulsada y apoyada por el Gobierno Regional de San Martín (GORESAM), acuerdo que se logró luego de varias horas de trabajo entre el presidente regional de San Martín, César Villanueva Arévalo, y los dirigentes del Frente Social de Barranquita. Durante la reunión de trabajo entre los representantes del SERNANP y la Autoridad Regional Ambiental

Barranquita busca crear un bosque comunal con fines de conservación y protección, propuesta que va ser impulsada y apoyada por el Gobierno Regional de San Martín (Goresam), acuerdo que se logro luego de varias horas de trabajo entre el Presidente regional de San Martín, César Villanueva Arévalo, y el Frente Social de Barranquita.

Además se acordó una reunión de trabajo con los representantes del SERNANP y la Autoridad Regional Ambiental (ARA) para determinar conjuntamente los mecanismos más rápidos y eficientes para la protección de estos bosques que se encuentran en una zona vulnerable.

La máxima autoridad regional, indicó que sueña que la población de Barranquita construya un centro turístico ecológico en esta área de 7 mil hectáreas con el propósito de incentivar el turismo ecológico en la región San Martín.

Estuvieron presentes en la reunión de trabajo la delegación de la sociedad civil de Barranquita, el párroco, el gobernador, el juez de paz, representantes de la oficina de ordenamiento y Cofopri regional y otros.

Fuente: San Martín en la noticia.

Parque Nacional Alto Purús de aniversario

2011-11-20T18:39:00.000-08:00

Es el área natural protegida más grande del país, está en los departamentos de Madre de Dios y Ucayali, en la frontera con Brasil y Bolivia.

Es un paraíso tropical con la mayor variedad de aves del planeta, se encuentra, por su trascendencia biológica forma parte del Corredor de Conservación Vilcabamba Amboró, el cual abarca 19 zonas reservadas de Perú y Bolivia. Alto Purús, el Parque Nacional de más difícil acceso desde cualquier parte del país, actualmente afronta tres problemas importantes: la inexistente explotación turística sostenible, los impactos sociales y ambientales que conllevan la finalización de la carretera Purús Iñapari y las consecuencias de la tala desmedida.

Fotografías Sumaq Perú

Celebremos el día de la Educación Intercultural Bilingue

2011-11-18T20:32:00.000-08:00

El 28 de Noviembre

Por la radio comuniataria Ucamara

2011-11-17T09:22:00.000-08:00

PRONUNCIAMIENTO

Ante los ataques, intimidación y amenazas contra nuestros compañeroscomunicadores de radio Ucamara, en la ciudad de Nauta, los que suscribimos estedocumento expresamos lo siguiente:

- El ataque y la intimidación a los comunicadores no es una hechoaislado en Loreto, es casi una práctica cotidiana desde quienes detentan elpoder, sobre todo el poder político y económico. La publicidad estatal es uno de los mecanismos con el que presionan a losmedios y periodistas.

- El tema de fondo no es, ciertamente, la agresión a la radio, laintimidación y amenazas a los comunicadores; el tema de fondo es el modelo dedesarrollo que el poder político y económico de la región imponen en Loreto,como si esta fuera una región homogénea, unicultural y urbana.

- El conflicto que se generó entre un poderoso empresario turísticode Loreto, concesionario de un puerto en Nauta, contra radio Ucamara, y que tuvo su mayor expresión en la agresión delprimero contra la emisora, contra la parroquia y su párroco, tiene sus raicesen el arbitrario proceso de concesiones portuarias en Loreto.

- La consesión de los puertos fluviales en Loreto se hace desde lalógica de un modelo económico que mercantiliza el territorio y todos losrecursos de la naturaleza, pasando por alto las “otras categorías”, tambiénhumanas y legítimas de las poblaciones amazónicas. El río, sus aguas, susorillas, sus profundidades, tienen otro sentido en la gente.

- Privatizar los puertos, solamente desde la lógica el mercado y delIIRSA, (Iniciacitiva de Integración Rergional Suramericana), y desde la miradamercantilista de funcionarios de la costa, desde oficinas en Lima, es provocarun problema social donde se evidencia lo “ancho y ajeno” que resulta eldesarrollo del Perú impulsado desde el gobierno y el Estado.

-Nauta es un “botón de muestra” de lo que estápasando en Loreto respecto de los puertos y las concesiones. El conflicto de unempresario con una emisora local también es una muestra de las tensionesexistentes entre el poder y la población amazónica.

- Estamos convencidos que la comunicación que no libera, que lacomunicación que solapa u oculta los problemas sociales, no le hace ningúnfavor a la construcción de un Perú de “todos los peruanos y las peruanas”.

Iquitos-Yurtimaguas, 16 de noviembre del año 2,011

Radio La Voz de la Selva – Iquitos

Radio Oriente – Yurimaguas

Comisión de Justicia y Paz, Derechos Humanos del Vicariato deIquitos

Servindi, 23 de noviembre, 2011.- Diferentes medios de comunicación de la amazonía peruana se pronunciaron en contra de la intimidación y amenazas que sufren los comunicadores de Radio Ucamara, en la ciudad de Nauta, Loreto.

Los hechos se remiten al pasado 27 de octubre, cuando Roberto Rotondo, de la empresa turística Jungle Expedition amenazó a radio Ucamara por haber denunciado que la concesión de un puerto a esa empresa impediría a los indígenas kukama acceder a sus recursos.

Los firmantes del pronunciamiento aseguraron que este tipo de intimidación es casi una práctica cotidiana en Loreto “desde quienes detentan el poder político y económico”.

Asimismo, señalaron que el tema de fondo en este tipo de agresiones a los comunicadores es el “modelo de desarrollo que el poder político y económico de la región imponen en Loreto, como si esta fuera una región homogénea, unicultural y urbana”.

El problema central de las concesiones es que se hacen desde la lógica de un modelo económico que mercantiliza el territorio, mientras que para la gente del lugar el río, las aguas, sus orillas tienen otro sentido, señalaron.

También suscriben el comunicado las emisoras y periodistas del Micro Informativo Red Amazónica y Eduardo Geovanni Acate Coronel, representante nacional Perú de la Asociación Mundial de Radios Comunitarias (AMARC) para América Latina y el Caribe.

Nota:

Radio UCAMARA cobertura todo el distrito de Nauta, parte del distrito de Parinari (Rio Marañón); todo el distrito de Sapuena, Genaro Herrera y Parte del distrito de Requena que pertenecen a la Provincia de Requena (Rio Ucayali), y el 80% del territorio que pertenece al Distrito de Fernando Lores Tenazoa (Río Amazonas); también cobertura algunas comunidades que pertenecen al distrito de San Juan en la Provincia de Maynas (Carretera Nauta-Iquitos). Nos encontramos a 30 minutos del nacimiento del Rio Amazonas en el Rio Marañon, en territorio que pertenecen a la Reserva Nacional Pacaya-Samiria. Fácil de ubicar en el mapa de la Región Loreto en Perú. (ALER)

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Feliz día del bibliotecólogo peruano

2011-11-14T10:47:00.000-08:00

Compartimos carta de Julio César Vega Estimada Lic. Irma López de Castilla Delgado Directora del Sistema Nacional de Bibliotecas del PerúReciba especiales y cálidos saludos en este día tan especial, día del "bibliotecólogo peruano". A través de esta comunicación nos gustaría agradecerle a nombre de www.gestoresculturalesdelperú.org por todo el esfuerzo y dedicación que usted y su equipo entregan cariñosamente al desarrollo de las bibliotecas en nuestro amado y megadiverso país. Nuestro amor por los libros no sería posible si ustedes no hubieran estado presentes en aquel arduo camino, dificilísima tarea de compartir la maravilla de leer. Reconocemos la importancia y el valor de los bibliotecólogos, que teniendo en contra todos los vientos, en medio de un proyecto de sociedad que no reconoce el valor del libro y la lectura, y peor aún con gobiernos (locales y nacionales) que jamás se compraron el pleito por hacer real una agenda intercultural y democrática de la lectura y el acceso al libro, se dieron las fuerzas para continuar y hacer llegar los libros a las familias peruanas impedidas y bloqueadas de sus derechos culturales. Para nosotros, los ciudadanos concientes del valor revolucionario de la magia de la lectura, el profesional de las bibliotecas en el Perú es simplemente un héroe. Un saludo enorme y agradecido en este día a todos los bibliotecólogos peruanos. Nos solidarizamos con ustedes y con todo el país, por la disminución dramática de las bibliotecas públicas en el país.Hoy tenemos para 29 millones de peruanos solo 785 bibliotecas públicas, mal equipadas, sin libros y sin nada. Las Municipalidades están exigidas por Ley Orgánica, artículo 82º, numeral 11, a crear bibliotecas, no lo hacen. Además, hoy nos enteramos de la denuncia de algunos congresistas sobre la inoperancia de la gestión de PROMOLIBRO, que cada año deja sin ejecutar medio millón de soles de un fondo especial en la Biblioteca Nacional. En medio de la emergencia en la que se encuentran nuestras bibliotecas, esto es inaudito. En otros países sería un escándalo mayúsculo, pero aquí, todos callan, miran al cielo y sigue el circo mediático. A nosotros nos importan las cosas importantes. Por eso, quisiéramos compartir además con usted y con todo su personal, esta carta pública al Presidente de la República y a la Ministra de Cultura, que hemos resumido desde nuestro sentir cívico y ha venido circulado en las últimas semanas. En esta iniciativa ciudadana, creada el día 11 de noviembre, día en que se cumplieron 8 años de la inicua "Ley del libro, Nº 28086", se van sumando cientos de escritores, editores, gestores culturales, promotores, libreros, bibliotecólogos de todo el país e incluso de escritores de otras nacionalidades, por hacer de esta preocupación una agenda de política pública http: www.agendalecturalibro.blogspot.com Nos encantaría que usted y todos los bibliotecólogos del Perú, nuestros mejores representantes en esta lucha, hagan suya esta campaña de incidencia. Sabemos que compartimos el mismo sueño, la visión compartida de un país con miles de bibliotecas públicas, funcionales y hermosas, como base de la construcción de una verdadera democracia del conocimiento y la diversidad cultural.¡Feliz día del bibliotecólogo peruano! Julio César Vega Escritor y gestor cultural Gestores Culturales del Perú

Exitoso II Encuentro de Nacionalidades Indígenas Amazónicas

2011-11-13T07:11:00.000-08:00

A partir del jueves 10 y hasta el sábado 12 de noviembre, se realizó el distrito de la Banda de Shilcayo, Tarapoto, el II Encuentro de Nacionalidades Indígenas Amazónicas, con más 200 delegados y con importantes acuerdos. Evento organizado por el Gobierno Regional de San Martín (Goresam) a través de la Gerencia Regional de Desarrollo Social y la Oficina Regional de Desarrollo de los Pueblos Indígenas de San Martín (Ordepisam).

El objetivo acorde a los lineamientos de política del Goresam es empoderar a las comunidades originarias para formar parte de las decisiones que se tomen tanto a nivel regional como nacional en asuntos relacionados no solo a las poblaciones indígenas si no también a nivel del país y regiones amazónicas del continente.

La agenda considera exposiciones y capacitación en temas como Derecho a la Consulta Previa y la Importancia del Diálogo Intercultural, Ordenamiento Territorial y Conservación de Bosques, Cambio Climático, Saberes Ancestrales, Cultura Indígena y Educación Bilingüe Intercultural, los mismos que estarán a cargo de especialistas en los temas.

Para el desarrollo de este evento, se contó con el apoyo de Conservación Internacional, Sociedad Peruana de Derecho Ambiental, Urku Estudios Amazónicos, AMPA, FONDAM, CARE y APECO.

El Proyecto Cultural de GORESAM está en la comisión organizadora; quien anunció que en el mes de abril se realizará el encuentro de cultores de medicina tradicional cuyos primeros representantes fueron curanderos de las tres etnias en San Martín.

Fuente: Radio Enmanuel de Tocache

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Nuestra Amazonía: una maravilla natural

2011-11-12T13:09:00.000-08:00

A través de su página oficial, la Fundación New 7 Wonders, anunció que la Amazonía es una de las Siete Maravillas Naturales del Mundo. Las 36 áreas naturales protegidas por el Estado, que se ubican en el ámbito de la Amazonía peruana, celebran la designación del Río Amazonas/Bosque Tropical como una de las siete maravillas naturales del mundo.

La nominación se logró gracias al Gobierno Regional de Loreto, y a todos los peruanos y amantes de la amazonía que sumaron sus votos a través de internet. Ahora el Perú posee dos nominaciones "Maravillas del Mundo": una cultural (Machu Picchu) y otra natural (la Amazonía).

Acompañan a la Amazonía, los siguientes sitios naturales: Halong Bay, Cataratas de Iguazú, Islas Jeju, Komodo, Rio Puerto Princesa y Table Mountain.

El Servicio Nacional de Áreas Naturales Protegidas por el Estado (Sernanp) indicó que forman parte de dicho territorio los parques nacionales de Cutervo, Tingo María, Manu, Río Abiseo, Yanachaga Semillén, Bahuaja Sonene, Cordillera Azul y Otishi.

También las reservas nacionales Pacaya Samiria, Pucacuro, Allpahuayo Mishana, Matsés, Tambopata, entre otras.

Los organizadores de este importante concurso entregarán en el 2012 este galardón en una ceremonia en la ciudad de Iquitos, Loreto, quienes fueron los que inscribieron a la Amazonia como candidata a Maravilla Natural.

Mincetur y PromPerú también celebra esta designación que ayudará a posicionarnos como un país que cuenta con una gran riqueza natural.

Derechos fotografías SERNANP

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Biblioteca Municipal de Tarapoto alberga al menos 12,000 libros

2011-11-10T07:24:00.000-08:00

!Importante noticia de Diario Voces en el día de la Biblioteca escolar!

La Biblioteca Municipal de Tarapoto alberga aproximadamente 12,000 libros, entre textos escolares, enciclopedias, colecciones, materiales didácticos y audiovisuales. Registra diario un promedio de 40 a 50 lectores, tanto por la mañana como por la tarde y la noche.

En los últimos años ha recibido importantes donaciones como de Petro Perú que donó 70 libros, CEDRO 90 libros y 02 computadoras; mientras que el Centro Cultural de España donó 300 libros; Backus donó cinco computadoras, las que se encuentran al servicio de los lectores.

La Biblioteca Municipal de Tarapoto está abierta para atender a los lectores de lunes a viernes de 7:00 a.m., a 9:00 p.m., y los días sábados de 8:00 a.m., a 1:00 p.m.

Mediante Resolución Ministerial No.1795 del 10 de Noviembre de 1978, se instituye a nivel nacional el día de la biblioteca escolar, acto que fue resaltado con actividades de motivación a la lectura y comprensión lectora, organizada por la Sub Gerencia de Educación, Cultura, Deportes, Recreación y Participación ciudadana de la Municipalidad Provincial de San Martín.

La Biblioteca Municipal de Tarapoto ha sido escenario de este evento, donde participaron cinco instituciones educativas de Tarapoto: Juan Jiménez Pimentel y Elsa Perea Flores asistieron en la primera fecha y en la segunda fecha (ayer) continuó con la participación de las Instituciones Educativas Juan Miguel Pérez Rengifo, Tarapoto, Santa Rosa y Ofelia Velásquez., concluyendo con valiosas experiencias y conocimientos en técnicas de lectura.

La clausura del evento estuvo a cargo del regidor Juan Carlos Arce Vásquez, quién destacó la importancia de estos eventos a fin de afianzar el hábito a la lectura en los estudiantes de todos los niveles.

Para incentivar la práctica de la Lectura la Comisión Organizadora hizo entrega de presentes a los estudiantes participantes.

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Muestra de Cine indígena

2011-11-10T05:06:00.000-08:00

Que es celebrarà a la Sala d'Actes de l'Espai Jove La Fontana

c/ Gran de Gràcia 190. Metro L3-Fontana, FGC-Gràcia,

Bus:16,17, 22, 24, 27, 28, 31, 32, 39, 92, 114

del 24 al 27 de Novembre

Sessió inaugural: dijous 24 de Novembre, a les 20.00h. Projecció especial.

Podeu consultar el programa aquí:

Entrada gratuïta. Us hi esperem!

http://www.cinemaindigena.alternativa-ong.org/

Rider Ivan Guzman Altamirano de IE Atanasio Jáuregui ganó concurso de redacción a nivel nacional

2011-11-08T15:52:00.000-08:00

Joven jaureguino ocupó el primer lugar en el Concurso Nacional de Redacción sobre Machu Picchu Patrimonio Cultural de la Humanidad,

Yurimaguas.- Luis Capuena Grandez Director del colegio emblemático Atanasio Jáuregui, informo que el alumno RIDER IVAN GUZMAN ALTAMIRANO del quinto año de secundaria, representando a su IE, la provincia Alto Amazonas y la Región Loreto ganó el concurso organizado por el ministerio de educación.

Este distintivo no sólo es orgullo de mis padres, sino del colegio y de la asesora Profesora Aidé Zuta de Pérez, quienes en todo momento me han apoyado, dijo muy entusiasmado Rider Guzmán Altamirano, además estoy muy contento por dejar en alto mi institución y es un ejemplo a seguir por mis compañeros y jóvenes.

Fuente Diario Hoy

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Innovación tecnológica

2011-10-31T19:35:00.000-07:00

Innovador sistema para calentar el agua reemplaza duchas eléctricas, aporta al ahorro de consumo de energía y permite acceso a amplios sectores por su bajo costo.

Mayor Información:

http://equilibrio37.blogspot.com/

Lanzan Premio Anaconda al cine indígena y afro de la Amazonía Latinoamericana y el Caribe

2011-10-29T18:29:00.000-07:00

En anaconda se entretejen las realidades, sueños, esperanzas y luchas de los pueblos indígenas y afro descendientes contribuyendo juntos a un mundo mejor...

Plazo de presentación: 23 de diciembre del 2011

El Premio Anaconda nace en el año 2000 como unainiciativa innovadora y de importante repercusión, que comprende una importantelabor de difusión en comunidades y espacios urbanos e incentiva lacreación de la producción audiovisual indígena, en principio, amazónica,ampliando desde la segunda versión su cobertura geográfica al chaco y losbosques tropicales de América Latina y el Caribe.

En cinco versiones anteriores y con una periodicidadgeneralmente bianual el Premio Anaconda (2000, 2002, 2004, 2006 y 2009) reuniómás de 600 realizaciones de y sobre los pueblos indígenas yafrodescendientes, provenientes de 14 países.

El ámbito de esta iniciativa en su 6ta versión, comoen las ultimas anteriores, se circuncribe a la amazonía, el chaco y los bosquestropicales de América Latina y el Caribe.

OBJETIVOGENERAL

Contribuir al reconocimiento, valoración y respeto delas diferentes culturas y plena vigencia de los derechos de los pueblosindígenas y afrodescendientes, como elementos sustanciales para el logrode la convivencia armónica de nuestras sociedades y la concreción de susaspiraciones de auto desarrollo, autodeterminación y del vivir bien.

En ese marco elPremio Anaconda 2011 se propone

*Incentivar y premiar la producción de materialaudiovisual de y sobre Pueblos Indígenas y afrodescendientes de las regionesinvolucradas en la iniciativa.

· *La reflexión, debate, divulgación y sensibilizaciónsobre los derechos de los pueblos indígenas y comunidades afrodescendientes.

· Coadyuvar a fortalecer la autoestima y las identidadeslocales de numerosos Pueblos Indígenas y comunidades afrodescendientes.

· Contribuir al reconocimiento, valoración y respeto de lapluralidad, como elementos positivos y sustanciales para el logro de laconvivencia armónica y el desarrollo de nuestras sociedades.

· Favorecer las acciones indígenas sobre sus propiasaspiraciones de auto desarrollo, proyectos de vida y vivir bien.

· Divulgar masivamente ese material con la finalidad deincidir en un mayor reconocimiento, por parte de la sociedad, de los derechos,valores, saberes, formas de vida, recursos y todo lo que hace a las culturas deestos pueblos.

DIFUSIÓN

El Premio Anaconda 2011 prevé una etapa de ampliadifusión en comunidades indígenas y afrodescendientes de países amazónicos y debosques tropicales, así como su divulgación en espacios culturales yalternativos, de televisión no comercial a niveles nacionales e internacional,muestras y eventos de cine y video.

PARTICIPANTES

Anaconda premia a personas, instituciones y/uorganizaciones (indígenas y no indígenas), dedicadas al campo de la producciónaudiovisual que muestren los valores culturales, problemas y desafíos queenfrentan y los avances logrados por los Pueblos Indígenas. En este eventopodrán participar colectivos y productoras que hayan realizado y/o producidovídeos referentes a las diferentes facetas de la historia y realidad de losPueblos Indígenas y afrodescendientes de la cuenca amazónica, el chaco y losbosques tropicales de América Latina y el Caribe.

PREMIOS YMENCIONES

El Gran Premio Anaconda 2011 a la mejor producciónaudiovisual que se presente al evento y en la Categoría Especial Realidad,Derechos y Propuestas, será otorgado por Jurados Locales de diferentes PueblosIndígenas y comunidades afrodescendiente. Otros premios por categorías enconcurso serán otorgados por un Jurado Internacional compuesto porpersonalidades indígenas y no indígenas.

PRINCIPALESPREMIOS

1. Gran Premio Anaconda 2. 5000 USD

2. Premio Documental 1.500 USD

3. Premio Ficción/Docuficción 1.500 USD

4. Premio Categoría

Derechos de los Pueblos Indígenas y Afrodescendientes1.000 USD

1. Premio Especial Obra en Animación y Experimental 500USD

No se otorgarán dos premios a la misma Obra. Losjurados podrán otorgar Menciones Especiales en las categorías técnicas y decontenido, de acuerdo a los méritos de las obras en concurso.

CATEGORÍAESPECIAL: REALIDAD, DERECHOS Y PROPUESTAS

En la presente versión se ha definido elestablecimiento de una categoría especial referente a resaltar la Realidad,Derechos y Propuestas de los pueblos indígenas y afro descendientes, para hacerconciencia sobre la situación y amenazas a la supervivencia que enfrentan y laspropuestas que están planteando frente a las mismas.

INVITACIÓN

Se invita de manera muy especial a los pueblosafrodescendientes, como se hizo en la anterior versión, a participar en elPremio Anaconda 2011 para expresar a través de videos y obras audiovisuales susrealidades, propuestas, problemas, avances y desafíos.

IDIOMA

Se aceptarán trabajos que prioritariamente puedan sercomprensibles para un público de habla castellana y portuguesa. Pero seaceptarán obras en otros idiomas, especialmente en lenguas indígenas, siempre ycuando éstas estén subtituladas al castellano o sean acompañadas por unatranscripción en castellano.

GÉNERO /FORMATO / SISTEMA

El Festival está abierto a todos los génerosexcluyendo programas comerciales. De acuerdo a criterios operativos, seagruparán los trabajos en las siguientes categorías de selección:

- Ficción

- Documental

- Docu-Ficción

- Animación

- Experimental

CINE: Los Formatos aceptados son: 35 MM, 16 MM, SUPER 8 MM

VIDEO: HDV, DIGITAL (Mini DV DVCAMDVCPRO), DVD, BETACAM, S-VHS.

De preferencia las obras de VIDEO deben ser presentadas en Sistema NTSC, aunque se aceptarán otros SISTEMAS.

FORMATOS DEENVÍO

Los videos deben enviarse en formato videodigital Mini DV o DVCAM preferentemente. Se admitirán envíos en DVD en la mejorcalidad que sea posible. Se acompañará de material promocional y fotográficocuando existiese.

La postulación de obras al Premio Anaconda supondrá laautorización para la reproducción de las obras seleccionadas en DVD para quesean difundidas a comunidades indígenas y calificadas por el público yJurados Indígenas, así como por los integrantes del Jurado Internacional.

Los costos de envío de los trabajos presentadoscorrerán a cargo de cada participante. La devolución correrá a cargo delos organizadores.

Es importante incluir en el sobre de envío delmaterial una NOTA que indique claramente que se trata de un material SIN VALORCOMERCIAL, dirigido a un evento Cultural a la siguiente dirección:

PREMIO ANACONDA2011

Calle JoséMaría Camacho, Pasaje Aguirre Nº 695,

Zona Alto SanPedro

Telef.(591-2)2490094 / (591-2)2492398

Casilla 9368

LA PAZ BOLIVIA

PLAZOS

El plazo para el envío y recepción de obras se cierrael día 23 de diciembre de 2011 impostergablemente. La inscripción de trabajospuede hacerse en línea en las páginas:

www.clacpi.org

www.sistemadecomunciacionindigena.org

www.apcbolivia.org

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Chocolates gourmet serán exportados a EEUU y Europa

2011-10-05T12:54:00.000-07:00

El Consorcio Cacao Amazónico, informó hoy que proyecta exportar en 2012 su nueva línea de chocolates gourmet a Estados Unidos y Europa, tras haber recibido el sello Marca Perú de la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (Promperú).

La organización está integrada por las cooperativas Oro Verde, de la provincia de Lamas; Acopagro, de Mariscal Cáceres; y Tocache, en la provincia del mismo nombre, en el departamento de San Martín; y la cooperativa Divisoria, en Ucayali.

Gonzalo Ríos, presidente del consorcio y gerente de Acopagro, dijo que en la III Expoalimentaria, recientemente realizada en Lima, las cuatro cooperativas presentaron –cada una con su respectiva marca– su nueva línea de chocolates denominada Primavera 2011.

“El sello Marca Perú lo hemos recibido para cuatro de nuestras marcas de chocolates gourmet que producimos con el apoyo del Programa de Desarrollo Alternativo (PDA) de la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID)”, explicó.

Señaló que para los agremiados significa una gran satisfacción haber recibido la distinción, porque refleja que existe el compromiso del Estado, a través de Promperú, de trabajar en alianza con los agricultores.

“La Marca Perú nos favorece muchísimo, porque significa que tenemos la garantía de nuestro país. Ahora la meta es ingresar al mercado local y nacional, y el próximo año exportar a Europa y Estados Unidos”, declaró a la Agencia Andina.

Ríos precisó que el 80 por ciento de los agricultores que integran el consorcio se dedicó a la siembra de coca.

Los chocolates Primavera 2011 se caracterizan porque tienen mayor porcentaje de cacao, motivo por el cual su costo es más elevado.

“Cada uno de estos chocolates viene de su propia zona de origen. Un chocolate para llamarse como tal debe tener por lo menos 35 por ciento de cacao, los nuestros tienen entre 50 y 70 por ciento, son muy sabrosos; además, son más sanos, tienen antioxidantes, son finos y de prestigio”, destacó.

“La idea es exportar chocolates, porque su producción genera más mano de obra, empleo y valor agregado. Es una tarea difícil, pero es una meta que nos hemos trazado y para ello proyectamos participar en ferias internacionales, elaborar catálogos; es decir, desarrollar una estrategia de mercado”, expresó.

Las cuatro cooperativas, integradas por 4,500 agricultores, tienen más de 5,000 hectáreas de cacao, las cuales producen 4,000 toneladas al año del fruto para exportación, y cuentan con certificación de producto orgánico.

En 2010, el consorcio exportó 2,500 toneladas de cacao orgánico a Suiza, Italia, Bélgica, Holanda y Estados Unidos. Este año proyectan cerrar con 4,000 toneladas vendidas al exterior.

“Tenemos certificaciones orgánicas y también de comercio justo. Incluso, contamos con una certificación judía; es decir, podemos vender al mercado árabe”, resaltó.

Fuente: Andina

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Viceministro denuncia asesinato de 14 curanderos

2011-10-03T15:07:00.000-07:00

Apu Silverio Yume Chancahri, y curandero de 50 años de edad, fue asesinado la madrugada del 05 de setiembre por un impacto de bala en la espalda, en la comunidad de Santa Rosa en el distrito de Balsapuerto.
Debido a la poca o nula acción de la fiscalía frente a los asesinatos de 14 pobladores en lo que va del año, la responsable de la parroquia Santo Tomas de Balsapuerto en compañía del Obispo Mons. José Luis Astigarraga se constituyeron personalmente al coordinador provincial del Ministerio Público para exigir su presencia en el lugar y proceder al levantamiento del cadáver con la finalidad de que se inicie una investigación y se detenga esta ola de asesinatos.

El viceministro de Interculturalidad, Vicente Otta, denunció este lunes la matanza de 14 curanderos de una comunidad nativa de la Amazonía en los últimos 20 meses, presuntamente promovidos por un alcalde y fanático religioso.

En rueda de prensa, Otta dijo que la matanza de curanderos de la comunidad nativa Shawi "no puede quedarse en una situación de indiferencia y de omisión", motivo por el cual anunció su viaje a la zona esta semana para verificar las investigaciones realizadas hasta la fecha.

Las muertes de los curanderos, reconocidos en Perú como depositarios de conocimientos ancestrales, fueron denunciadas localmente hace varios meses en el distrito de Balsa Puerto, provincia Alto AmAZONAS, en la región de Loreto, donde vive esta comunidad que es una de las 13 familias etno-ling ísticas SHAWI de la Amazonía.

"En el transcurso de los últimos 20 meses, que van desde el 2010 a la fecha, han sido asesinados 14 curanderos, siete oficialmente reconocidos por la fiscalía y otros siete que no son reconocidos legalmente" porque no han sido hallados los cuerpos, indicó el viceministro.

Otta indicó que recibió un reporte de la fiscalía de Yurimaguas, la ciudad más cercana a ese distrito, en el que se consignan los asesinatos de siete hombres, a quienes se identificaba en el pueblo como curanderos o "brujos", y que fueron muertos por disparos, acuchillamiento o cortes de machete.

La fiscalía también recogió el testimonio de un sobreviviente, Bautista Inuma, que recibió disparos en todo el cuerpo y sufrió la amputación de un brazo, y quien dijo haber sido confundido con un brujo por sus atacantes.

Inuma señaló al alcalde de Balsa Puerto, Alfredo Torres, y a su hermano Augusto Torres, llamado el "mata brujos", de intentar matarlo, después de escapar al ataque de cuatro personas.

El viceministro dijo que había disputas familiares, territoriales y de desavenencias políticas con el alcalde Torres que "lo sindican como uno de los promotores de las matanzas".

Por su parte, los presuntos responsables de las muertes han buscado que "se legitime en la comunidad el asesinato" de los curanderos al atribuirles el alto índice de mortalidad infantil por enfermedades bronquiales o endémicas, agregó Otta.

El aludido alcalde "es evangelista y al enterarse que se estaba formando una asociación de curanderos en Balsa Puerto este hecho habría provocado su ira", explicó el asesor del viceministerio Roger Rumrrill, investigador de las comunidades amazónicas.

"Para las sectas protestantes, los curanderos son sujetos poseídos por el demonio, lo cual es una concepción totalmente sectaria, primitiva y racista", manifestó Rumrrill.

A su turno, la directora de Inclusión de los Conocimientos Ancestrales, Grazia Ojeda, explicó que todas las denuncias están en proceso de investigación y que todavía no hay ninguna detención, motivo por el cual el gobierno ha decidido presentarse en la zona para interessarse por el tema.

El viceministro Otta añadió que su despacho trabajará para que se cumplan los mecanismos legales con el fin de "que los curanderos estén habilitados para formar parte del sistema de salud, de tal manera de que gocen del reconocimiento legal y de la protección del Estado".

Fuente: Diario El Pais

Familias piden justicia

Documentación casos de asesinatos en el distrito de Balsapuerto,
Setiembre 2011

Segundo Pizango Inuma es Presidente de FECONACHA Federación de ComunidadesNativas Chayawitas

Nueva Marca en maratón de Selva Central

2011-10-02T17:25:00.000-07:00

El atleta de la localidad de Pampas, Constantino León, ganó la XII edición de la Maratón Internacional de la Selva Central, “Orlando Cárdenas Muje”, que se corrió en el distrito de Pichanaki, en la que impuso una nueva marca de maratón en la categoría élite, con un registro de 2 horas 21 minutos y 58 décimas para los 42.195 kilómetros, dejando en el archivo el mejor tiempo que ostentaba Raúl Pacheco Mendoza de 2h23’47”. Mientras, en la rama femenina Hortensia Arzapalo de Cerro de Pasco fue la triunfadora, en la competencia de media maraton, según lo establecido por los organizadores.

La carrera, se inició cerca de las 6 de la mañana con la concentración en la plaza de armas Juan Valer Sandoval, para luego darse la partida en Coronel Alto Portillo en la provincia de Satipo. La competencia estuvo muy reñida por los atletas rivales que seguian a León, ahí estaba el huancaíno, Rosvelino Chocca, atleta experimentado en maratón, quien al final se quedaba con el segundo puesto y seguido de su paisano Edwin Vilca.

En el recorrido de media maraton, donde compitierón las damas y los master, el triunfo indiscutible fue para Hortensia Arzapalo, seguidas de las atletas wankas, Cintya Ruiz y tercera Rocío Cantará, quienes al final se ubicaron segunda y tercera, respectivamente . Asimismo en las categorías máster, el ganador absoluto fue el legendario Miguel Mallqui Ychavarría. También categorías juvenil, escolares, niños, discapacitados y de los Programas del Vaso de Leche.

Al termino de la competencia los organizadores se mostraron conformes por el buen desarrollo de la fiesta deportiva, en la que asistieron unas 2500 personas.

Promulgan Ley de Consulta Previa en Imacita

2011-09-12T13:17:00.000-07:00

“Nos sentimos orgullosos de que en este histórico día venga el presidente Ollanta Humala a promulgar la Ley de Consulta Previa a los Pueblos Indígenas u Originarios” expresó el Demetrio Chiroque Morales, alcalde del distrito de Imaza.

También manifestó su esperanza en que Imaza pueda salir de la extrema pobreza con apoyo del Gobierno y dejar atrás la exclusión que ha vivido a través de la historia, “Tenemos muchos problemas, pero estamos seguros de que contaremos con la asistencia del Gobierno, que atenderá el clamor de los pueblos más necesitados”.

Imaza es uno de los cinco distritos de la provincia amazonense de Bagua está ubicado a 347 metros sobre el nivel del mar y alberga a 21,409 pobladores agrupados en comunidades aguarunas, tiene cerca de 50 centros poblados, entre ellos Imacita, que fue escenario de la promulgación de la Ley de Consulta Previa el día 6 de setiembre.

El Presidente dijo estar emocionado por rubricar la ley en Imacita, en cuyo cuartel estuvo mucho tiempo formando parte del Ejército.

El Congreso de Perú aprobó esta ley por unanimidad el pasado 23 agosto que se basa en el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT). Convenio exige que los pueblos indígenas sean consultados por los estados sobre los temas que les conciernen, sus derechos colectivos opciones de desarrollo e identidad cultural, como el ingreso de empresas a sus tierras para explotación minera, forestal o de hidrocarburos.

El presidente en su discurso expresó "Lo que queremos hacer con esta ley es que la voz de los indígenas sea escuchada y que sean tratados como ciudadanos” luego de señalar las bondades de esta norma que tiene por finalidad el desarrollo de los pueblos originarios, manifestó: “El problema no se resuelve firmando una ley, pero sí es un inicio” y enfatizó : “¿Cuál es el problema que tenemos hoy?, la construcción de una gran república que respete a todas sus nacionalidades, aguaruna, huambisa, quechuas, aymaras, awajún, y tantas otras que hay en todo el territorio nacional”

En entrevistas a la prensa afirmó “siempre se ha señalado que el Estado representa a todas las culturas y nacionalidades del país, pero en la práctica sólo está representando a una cultura. Lo que se busca a partir de ahora es que todas las culturas sean valoradas por igual”

Diversos especialistas señalaron que la norma es una deuda histórica con las poblaciones indígenas o campesinas como los quechuas y aymaras debido que el Estado peruano, firmó el 1993, el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).

El mandatario de la Nación, instalado en un estrado en Bagua, reconoció que la problemática de las comunidades indígenas no se resuelve firmando una ley, pero sí es el inicio para resolver una tarea pendiente históricamente: la construcción de una República que respete a todas sus nacionalidades (aguarunas, wambisas, quechas, aymaras y otras).

El diario Los Andes resalta que Ley de Consulta previa incluye a quechuas y aymaras: lo más importante es que la norma reconoce a las comunidades campesinas o andinas, como pueblos indígenas u originarios, aunque para ello deberán demostrar la “descendencia directa de las poblaciones originarias del territorio nacional” y “estilos de vida y vínculos espirituales e históricos con el territorio que tradicionalmente usan u ocupan”. Sin embargo, para algunos existen algunas dudas respecto a la implementación de la norma, dudas que recién se despejarán publicada su reglamentación.

Finalmente, diversas instituciones como la Defensoría del Pueblo, coinciden que la Ley de Consulta Previa es un avance histórico en la legislación nacional. La Ley de Consulta Previa a los Pueblos Indígenas es una herramienta clave para disminuir las tensiones sociales y dar sostenibilidad al crecimiento económico del país, sostuvo hoy el defensor del Pueblo encargado, Eduardo Vega en entrevista a un canal de TV, quien además destacó el anuncio del viceministro de la Interculturalidad del Ministerio de Cultura, Vicente Otta Rivera, de culminar el proceso de implementación de la Ley de Consulta Previa, en el plazo de 180 días.

Convocatoria Jóvenes a la acción

2011-09-12T09:11:00.000-07:00

Convocatorias para los jefes zonales del programa Jóvenes a la Obra para Amazonas, Ucayali, y Madre de Dios.

El plazo máximo de entrega de los CVS DEBIDAMENTE DOCUMENTADO, FIRMADO Y FOLIADO es este MARTES 13 DE SEPTIEMBRE en el Ministerio de Trabajo, ubicado en la Av. Salaverry Nº 655, Piso 9 – Jesús María.

LOS REQUISITOS MÍNIMOS para postular son:

Formación Académica

· Profesional en Ingeniería, Administración, Economía, Ciencias Sociales o carreras afines.

Experiencia General

· Experiencia laboral mínima de tres años.

Experiencia Específica

· Experiencia en proyectos, programas u organizaciones sociales o entidades públicas

· Conocimiento de tecnología informáticas.

Competencias

· Habilidad para formular, aplicar, dirigir, evaluar los planes de trabajo de la sede.

· Capacidad para motivar la participación del equipo de la sede.

· Liderazgo.

· Aptitud para la configurar equipos de trabajo

Informacion sobre los puestos

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Árboles de la Cosmovisión Amazónica

2011-08-28T13:02:00.000-07:00

Autor: Mario Arévalo

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Definición y Alcances del Derecho a la Consulta:

2011-08-22T13:48:00.000-07:00

A partir de una lectura integral del Convenio 169, la Defensoría del Pueblo sostiene que el derecho a la consulta puede ser definido como el derecho delos pueblos indígenas a que la adopción de medidas administrativas o legislativas susceptibles de afectarlos directamente, sea antecedida de unproceso de diálogo entre sus instituciones representativas y el Estado. El proceso de consulta tiene por finalidad llegar a un acuerdo o consentimiento sobre las medidas administrativas o legislativas propuestas, en el marco de un diálogo intercultural de buena fe, basado en la generación de relaciones quepropicien la equidad y el respeto.

El Convenio 169 señala que la finalidad del derecho a la consulta es garantizarla inclusión de los pueblos indígenas en los procesos de toma de decisión del Estado sobre aquellas medidas administrativas o legislativas que pudiera afectarles. Esta inclusión se realiza a través de procesos de diálogos interculturales con los pueblos indígenas para tratar de lograr suconsentimiento o llegar a un acuerdo, efectuados de buena fe, con participación real y efectiva de estos pueblos

La obligatoriedad de realizar procesos de consulta no se limita sólo a las medidas que la administración pública adopta para autorizar o regular proyectos de desarrollo, infraestructura, tierras o recursos naturales, sino que se extiende incluso ante cualquier medida administrativa o legislativa capazde afectar a los pueblos indígenas. Es decir, medidas vinculadas con el ejercicio y pleno respeto de sus derechos fundamentales, individuales y colectivos, como por ejemplo el derecho a la salud, educación, identidad cultural y otros. La Defensoría del Pueblo considera que debe consultarsepreviamente toda medida legislativa o administrativa cuando se prevea que la implementación de las medidas, los pudiera afectar directamente.

Comisión Agraria. Congreso de la República
Proceso de consulta previa libre e informada a los pueblos indígenas
del proyecto Nro. 4141/2009 en el marco del Convenio 169

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Las Flores, el hospedaje ideal en Chazuta

2011-08-17T12:51:00.000-07:00

Aventura, días de trabajo, un viaje por salud o descanso, se vuelven mucho más placenteros en Chazuta ahora que tenemos el Hospedaje Las Flores, los árboles, el canto de las aves, nos dan una fresca y cálida bienvenida, la comodidad, la vista al malecón del río Huallaga, entre muchos disfrutes, hacen que se añore la estadía.

Conpruébalo, la Amazonía nos espera!

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Nuevas ediciones de Tierra Nuena, editorial loretana

2011-08-07T13:59:00.000-07:00

Búho de Queen Gardens Street” del escritor loretano Miguel Donayre Pinedo, quien radica en Lima y aborda en este libro la época del caucho que en los primeros años del siglo pasado explotación controversial por el exterminio de poblaciones nativas. Se presentó en l Fera Internacional del Libro en Lima por el poeta loretano Percy Vílchez Vela, junto con Jaime Vásquez Valcárcel, representante de Tierra Nueva.

Libros editados: Archipiélago de sierpes, Declaración Americana de Pueblos Indígenas, Estanque de Ranas

El otro libro es “Mario Vargas Llosa: entrevistas escogidas”

Entrevistas seleccionadas por Jorge Coaguila que junto con César Ferreira y Javier Ágreda, presentarán al público esta obra de cuyo autor el premio nobel de Literatura 2010, dijo que “Conoce mi obra al dedillo”. Mario Vargas Llosa: entrevistas escogidas, tercera edición, selección prólogo y notas de Jorge Coaguila, es la nueva publicación de la editorial loretana Tierra Nueva. Esta nueva edición, además de nutrirse con 15 entrevistas, entrega un estupendo archivo de 56 fotografías.

En estas conversaciones realizadas por diversos periodistas, de 1964 a 2010, Vargas Llosa, uno de los clásicos de la literatura hispanoamericana, opina acerca de su obra, del proceso de creación de algunos de sus libros y del contexto político. El conjunto permite conocer mejor el rico universo vargasllosiano, en especial sus novelas, desde La ciudad y los perros (1963) hasta El sueño del celta (2010). Con este libro, la editorial iquiteña Tierra Nueva rinde homenaje a Vargas Llosa, quien realizó su primer viaje a la Amazonía en 1958, antes de partir a Europa. El segundo fue en 1964, mientras escribía La Casa Verde (1966). La selva aparece, además de esta novela, en Pantaleón y las visitadoras (1973), El hablador (1987) y El sueño del celta (2010).

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LEY Nº 29735

2011-07-18T13:24:00.000-07:00

Que regula el uso,preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguasoriginarias del Perú

CONGRESO DE LA REPÚBLICA

LEY Nº 29735

EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA;

Ha dado la Ley siguiente:

Ley que regula el uso, preservación,desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias delPerú

CAPÍTULO I

Disposiciones generales

Artículo 1. Objeto de la Ley

1.1 La presente Ley tiene el objeto de precisar el alcance de losderechos y garantías individuales y colectivas que, en materia lingüística, seestablecen en el artículo 48 de la Constitución Política del Perú.

1.2 Todas las lenguas originarias son la expresión de una identidadcolectiva y de una manera distinta de concebir y de describir la realidad, portanto gozan de las condiciones necesarias para su mantenimiento y desarrollo entodas las funciones.

Artículo 2. Declaración de interésnacional

Declárase de interés nacional el uso, preservación, desarrollo,recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias del país.

Artículo 3. Definición de lenguasoriginarias

Para los efectos de la aplicación de la presente Ley, se entiende porlenguas originarias del Perú a todas aquellas que son anteriores a la difusióndel idioma español y que se preservan y emplean en el ámbito del territorionacional.

Artículo 4. Derechos de la persona

4.1 Son derechos de toda persona:

a) Ejercer susderechos lingüísticos de manera individual y colectiva.

b) Ser reconocida comomiembro de una comunidad lingüística.

c) Usar sulengua originaria en los ámbitos público y privado.

d) Relacionarsey asociarse con otros miembros de la comunidad lingüística de origen.

e) Mantener ydesarrollar la propia cultura.

f) Ser atendidaen su lengua materna en los organismos o instancias estatales.

g) Gozar ydisponer de los medios de traducción directa o inversa que garanticen elejercicio de sus derechos en todo ámbito.

h) Recibireducación en su lengua materna y en su propia cultura bajo un enfoque deinterculturalidad.

i) Aprender elcastellano como lengua de uso común en el territorio peruano.

4.2 Latitularidad individual de estos derechos no impide el ejercicio colectivo delos mismos.

De igual modo, el ejercicio de estos derechos no está supeditado a laaprobación del Mapa Etnolingüístico del Perú o el establecimiento del RegistroNacional de Lenguas Originarias, a que se refieren los artículos 5 y 8.

CAPÍTULO II Mapa Etnolingüístico delPerú

Artículo 5. Formulación

5.1 El Ministerio de Educación es responsable de elaborar,oficializar y actualizar periódicamente, mediante decreto supremo, el MapaEtnolingüístico del Perú, como herramienta de planificación que permite unaadecuada toma de decisiones en materia de recuperación, preservación ypromoción del uso de las lenguas originarias del Perú.

5.2 El Mapa Etnolingüístico del Perú determina el número decomunidades campesinas o nativas que pertenecen a un grupo etnolingüístico.Para determinar el número de personas que hablan lenguas originarias, elMinisterio de Educación establece, en coordinación con el Instituto Nacional deEstadística e Informática (INEI), los procedimientos necesarios para realizarlos análisis cualitativos y cuantitativos y determinar el carácter predominantede una lengua originaria.

Artículo 6. Criterios

6.1 Para determinar el carácter predominante de una lenguaoriginaria, son criterios cualitativos:

a) Los vínculos históricos de un distrito, provincia o región, segúnsea el caso, con una lengua originaria.

b) La identificación personal y social de los ciudadanos con unalengua originaria y su percepción de la misma como bien cultural.

c) El interés de la persona de emplear la lengua originaria como elmejor vehículo de expresión ciudadana.

6.2 De igual modo, son criterios cuantitativos:

a) La concentración espacial de ciudadanos que hablan una lenguaoriginaria en un distrito, una provincia o una región.

b) Los recursos humanos de los que se dispone en un distrito, unaprovincia o una región para implementar una lengua originaria como oficial.

6.3 El Ministerio de Educación pondera los criterios cualitativos ycuantitativos teniendo como principio general la extensión permanente de losderechos a la igualdad idiomática, la identidad y la dignidad cultural de todoslos ciudadanos del país, el resguardo del principio que ampara la igualdad deoportunidad entre ellos y la eliminación de las desventajas derivadas de ladiscriminación a las lenguas originarias.

Artículo 7. Zonas de predominio

Son zonas de predominio, para efectos de lo dispuesto en el artículo 48 dela Constitución Política del Perú, el distrito, como unidad mínima, laprovincia o la región.

Artículo 8. Registro Nacional de LenguasOriginarias

8.1 El Ministerio de Educación, en coordinación con el InstitutoNacional de Cultura (INC), implementa el Registro Nacional de LenguasOriginarias, en donde registra las lenguas originarias contenidas en el MapaEtnolingüístico del Perú, especificando en qué ámbitos, distrital, provincial oregional, son predominantes.

8.2 Las lenguas originarias que se inscriben en el Registro Nacionalde Lenguas Originarias constituyen Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación.

8.3 En el Registro Nacional de Lenguas Originarias deben constar laslenguas extintas y aquellas que se encuentran en proceso de erosión o peligrode extinción.

CAPÍTULO III

Idiomas oficiales

Artículo 9. Idiomas oficiales

Son idiomas oficiales, además del castellano, las lenguas originariasen los distritos, provincias o regiones en donde predominen, conforme a loconsignado en el Registro Nacional de Lenguas Originarias.

Artículo 10. Carácter oficial

El que una lengua originaria sea oficial, en un distrito, provincia oregión, significa que la administración estatal la hace suya y la implementaprogresivamente en todas sus esferas de actuación pública, dándole el mismovalor jurídico y las mismas prerrogativas que al castellano. Los documentosoficiales que emite constan tanto en castellano como en la lengua originariaoficial, cuando esta tiene reglas de escritura, teniendo ambos el mismo valorlegal y pudiendo ser oponibles en cualquier instancia administrativa de la zonade predominio.

CAPÍTULO IV

Promoción, conservación, recuperación yuso de las lenguas originarias del Perú

Artículo 11. Política nacional

11.1 Por decreto supremo, refrendado por el Presidente del Consejo deMinistros, se aprueba la Política Nacional de Lenguas Originarias, TradiciónOral e Interculturalidad. Su diseño, formulación e implementación cuenta con laparticipación de las organizaciones de representación de los pueblosoriginarios, andinos y amazónicos reconocidas.

11.2 Los planes, programas y acciones públicas que se formulan yejecutan deben concordarse con las políticas nacionales de Lenguas Originarias,Tradición Oral e Interculturalidad; de Educación Intercultural y Bilingüe; y deEducación Rural.

Asimismo, toman en cuenta los contextos socioculturales existentes a nivelregional y local.

Artículo 12. Lineamientos de la políticanacional

La Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral eInterculturalidad se sustenta en los siguientes lineamientos:

a) Las tradiciones y expresiones orales, incluida la lengua, sonvehículos del patrimonio cultural inmaterial.

b) La lengua es el fundamento de la tradición oral y de la identidadcultural.

c) Las lenguas originarias constituyen patrimonio cultural inmaterialde los pueblos originarios del Perú.

d) Todas las lenguas originarias están en igualdad de derechos.

e) El Estado, a través de las instancias sectorialescorrespondientes, garantiza la multifuncionalidad de las lenguas originarias ysu calidad de patrimonio cultural inmaterial e integra su salvaguardia en losprogramas de planificación educativa, cultural y de investigación.

f) El proceso de elaboración de políticas lingüísticas se realiza conla participación de las organizaciones de representación de los pueblosoriginarios y la sociedad en su conjunto, aportando al desarrollo eimplementación de la educación bilingüe intercultural en el Sistema EducativoNacional.

g) El Estado asegura, a través de los programas estatales deeducación primaria, secundaria y universitaria, el derecho de todas laspersonas a hablar una o más lenguas originarias; y el de quienes tienen comolengua materna una lengua originaria puedan aprender el castellano, sin queello implique el reemplazo de una lengua por otra.

h) El Estado, a través de sus medios de comunicación, promueve ydifunde programas en lenguas originarias, así como campañas orientadas arescatar y revalorar las tradiciones, expresiones orales y patrimonio oral delpaís.

Artículo 13. Políticas regionales

13.1 Los gobiernos regionales, mediante ordenanza y dentro del marcode la Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral eInterculturalidad, aprueban sus propias políticas regionales de lenguasoriginarias, tradición oral e interculturalidad.

Su diseño, formulación e implementación se realiza con el mismoprocedimiento establecido para la política nacional.

13.2 Los planes, programas y acciones públicas que se formulan yejecutan, deben concordarse con las políticas regionales de lenguasoriginarias, tradición oral e interculturalidad.

Artículo 14. Lenguas originarias enerosión y peligro de extinción

14.1 En el marco de la Política Nacional de Lenguas Originarias, TradiciónOral e Interculturalidad se deben identificar las causas que generan la erosiónprogresiva y la extinción del patrimonio oral, así como prever las medidasnecesarias para evitar la pérdida definitiva de las lenguas originarias.

14.2 Las lenguas originarias en peligro de extinción reciben atenciónprioritaria en los planes, programas y acciones públicas de planificaciónlingüística, orientados a rescatar dichas lenguas.

14.3 El Ministerio de Educación, el Consejo Nacional de Ciencia,Tecnología e Innovación Tecnológica (Concytec) y las universidades promueven ypriorizan, la investigación y difusión de lenguas originarias en peligro deextinción.

Artículo 15. Uso oficial

15.1 El Estado promueve el estudio de las lenguas originarias delPerú, procurando reforzar su uso en el ámbito público.

15.2 Las entidades públicas y privadas que prestan servicios públicosimplementan, de modo planificado y progresivo, políticas y programas decapacitación o contratación para que en las zonas del país donde una lenguaoriginaria sea predominante sus funcionarios y servidores públicos, así comolos integrantes de las Fuerzas Armadas y Policía Nacional del Perú se puedancomunicar con suficiencia en esa lengua.

15.3 Las entidades públicas implementan progresivamente la publicación, ensus respectivas páginas web o portales, de las normas legales de su ámbito queincidan directamente en el quehacer de los integrantes de los pueblos originarios,en forma escrita y oral, en sus lenguas originarias; asimismo, difunden lasnormas que afectan derechos o establecen beneficios a favor de las comunidades,a través de los mecanismos orales o escritos, que resulten idóneos, según cadacaso concreto.

Artículo 16. Enseñanza

El Estado garantiza y promueve la enseñanza de las lenguasoriginarias en la educación primaria, secundaria y universitaria, siendoobligatoria en las zonas en que son predominantes, mediante el diseño eimplementación de planes, programas y acciones de promoción y recuperación delas lenguas originarias, tradición oral e interculturalidad.

Artículo 17. Medidas contra ladiscriminación

El Estado implementa medidas efectivas que impidan la discriminaciónde las personas por el uso de las lenguas originarias.

Artículo 18. Recopilación y publicaciónde investigaciones

El Estado promueve la investigación, el conocimiento y larecuperación de las lenguas originarias, así como la publicación deinvestigaciones y recopilaciones de literatura y tradición orales, en edicionesbilingües, a través de las instituciones nacionales de investigación, comomedio para preservar el sistema del saber y conocimientos tradicionales y lacosmovisión de los pueblos originarios.

Artículo 19. Toponimia

El Instituto Geográfico Nacional mantiene las denominacionestoponímicas en lenguas originarias en los mapas oficiales del Perú.

Artículo 20. Mecanismos de consulta yparticipación ciudadana

20.1 En el desarrollo de proyectos de inversión en tierras decomunidades campesinas o comunidades nativas, los mecanismos de consulta yparticipación ciudadana se realizan en la lengua originaria que predomina endicha zona.

20.2 Todas las comunidades campesinas o nativas tienen el derecho asolicitar que los acuerdos, convenios y toda aquella información odocumentación que se les entrega, distribuye o deben suscribir esté en españoly en su lengua originaria, siempre que ello sea factible.

CAPÍTULO V

Normalización lingüística

Artículo 21. Reglas de escriturauniforme

21.1 El Ministerio de Educación, a través de la Dirección deEducación Intercultural y Bilingüe y la Dirección de Educación Rural,proporciona asistencia técnica, evalúa y oficializa las reglas de escriturauniforme de las lenguas originarias del país.

21.2 Las entidades públicas emplean versiones uniformizadas de laslenguas originarias en todos los documentos oficiales que formulan o publican.

CAPÍTULO VI

Lenguas originarias en la educaciónintercultural bilingüe

Artículo 22. Educación interculturalbilingüe

Los educandos que poseen una lengua originaria como lengua maternatienen el derecho a recibir una educación intercultural bilingüe en todos losniveles del Sistema Educativo Nacional, incluyendo los que se encuentran enproceso de recuperación de su lengua materna.

Artículo 23. Alfabetizaciónintercultural Los programas de alfabetización en zonas rurales andinas y amazónicas seimplementan mediante la modalidad intercultural bilingüe.

Artículo 24. Sensibilización sobre lapluriculturalidad

Los materiales de estudio, los programas de enseñanza y capacitaciónprofesional, así como los programas que emiten los medios de comunicación debendifundir el patrimonio y la tradición oral del Perú, como esencia de lacosmovisión e identidad de las culturas originarias del país, a fin desensibilizar sobre la importancia de ser un país pluricultural y multilingüe yfomentar una cultura de diálogo y tolerancia.

DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS

PRIMERA. Anualmente, el Ministro de Educación informa en las comisiones ordinariascompetentes en los temas de pueblos originarios y educación del Congreso de laRepública sobre los objetivos y logros en la aplicación de la presente Ley.

SEGUNDA. El Ministerio de Educación realiza las acciones necesarias a fin de contarcon un mapa etnolingüístico actualizado y aprobado por decreto supremo, a mástardar el 31 de diciembre de 2011.

TERCERA. El Ministerio de Educación comunica a la Presidencia del Consejo de Ministrosy, por intermedio de esta, al Congreso de la República, a la Corte Suprema deJusticia de la República y a los titulares de todos los organismosconstitucionalmente autónomos respecto de los distritos, provincias o regionesen donde, conforme al Registro Nacional de Lenguas Originarias, además delcastellano hay una o más lenguas originarias oficiales. La Presidencia delConsejo de Ministros oficializa las lenguas oficiales mediante decreto supremocon carácter declarativo.

El uso de tales lenguas como oficiales no está supeditado a la existenciade norma legal alguna, sino a su inscripción en el Registro Nacional de LenguasOriginarias.

CUARTA. Deróganse el Decreto Ley 21156, Ley que Reconoce el Quechua como LenguaOficial de la República, y la Ley 28106, Ley de Reconocimiento, Preservación,Fomento y Difusión de las Lenguas Aborígenes.

DISPOSICIÓN FINAL

ÚNICA. El Poder Ejecutivo, enun plazo no mayor de sesenta días calendario contado a partir de la vigencia dela presente Ley, aprueba las normas reglamentarias necesarias para suaplicación.

POR TANTO:

Habiendo sido reconsiderada la Ley por el Congreso de la República,insistiendo en el texto aprobado en sesión del Pleno realizada el díaveintitrés de junio de dos mil diez, de conformidad con lo dispuesto por elartículo 108 de la Constitución Política del Perú, ordeno que se publique ycumpla.

En Lima, a los dos días del mes de julio de dos mil once.

CÉSAR ZUMAETA FLORES

Presidente del Congreso de la República

ALDA LAZO RÍOS DE HORNUNG

Segunda Vicepresidentadel Congreso de la República

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