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viernes, 6 de julio de 2012

Participa en el Segundo Encuentro Nacional de Cultura - ENC 2012


El Segundo Encuentro Nacional de Cultura (ENC 2012), a realizarse del 15 al 18 de Agosto de 2012 en la Escuela Nacional Superior Autónoma de Bellas Artes (ENSABAP) y el Centro Cultural de España en Lima, es un evento organizado por Culturaperu.org con el apoyo de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), Realidad Visual y Tándem: Gestión Cultural para el Desarrollo.
La primera edición del ENC en 2011 reunió a más de 250 participantes a lo largo de 4 días. Se realizaron 16 mesas redondas con más de 50 ponentes, tres talleres especializados y se contó con la participación de gestores culturales de Ancash, Arequipa, Cusco, Ica, Puno, Lambayeque, Lima, Loreto, Puno y Tacna. El evento fue transmitido por Internet a una audiencia global de más de 200 personas y se documentaron todas las ponencias en video.

El segundo ENC en 2012 se construye en base a esta primera experiencia y busca consolidarse como un espacio para la generación de información y diálogo entre agentes, instituciones y asociaciones culturales de la sociedad civil interesadas en la relación entre cultura y desarrollo en el Perú. El Encuentro se realizará en Lima y estará constituido por conferencias, mesas redondas y talleres.

El programa de la segunda edición del ENC se formulará a partir de una convocatoria abierta. Sin embargo, se pondrá énfasis en cinco ejes temáticos principales:

Institucionalidad cultural
Política y gestión cultural
Interculturalidad y ciudadanía
Cultura y desarrollo

PARTICIPA:

Hay varias formas de participar en el ENC 2012:

1. Inscríbete
El primer paso para participar en el evento, es inscribirse. Recuerda: La entrada es libre, pero la capacidad es limitada. La inscripción no garantiza un asiento en el local. Trata de llegar temprano.

Inscríbete Aquí: http://encuentrocultura.pe/2012/participa/inscripcion/

2. Subscríbete a nuestra lista de correos del evento
Esta lista de correos será utilizada exclusivamente para el ENC 2012 y sus actividades. A través de esta lista recibirás actualizaciones sobre el programa, novedades e información útil sobre el evento.

Subscríbere a la Lista de Correos aquí: http://encuentrocultura.pe/mailman/listinfo/enc_encuentrocultura.pe
Subscríbere a la Lista de Correos aquí: http://encuentrocultura.pe/mailman/listinfo/enc_encuentrocultura.pe

3. Presenta una ponencia en el ENC 2012
La Convocatoria Abierta para Ponencias se mantendrá hasta el 16 de Julio, 2012. Las propuestas serán evaluadas por el Comité Organizador y los ponentes seleccionados serán notificados el 23 de Julio, 2012.

Participa con una ponencia/presentación
http://encuentrocultura.pe/2012/participa/convocatoria/

4. Postula a las “Ayudas a la Movilidad” para asistir al ENC2012 (*solo para gestores culturales que residen fuera de Lima)
Este año el Comité Organizador del ENC 2012 otorgará 4 “Ayudas a la Movilidad”. La convocatoria para las “Ayudas a la Movilidad” ya está abierta, y se mantendrá hasta el Viernes 20 de Julio. Los fondos serán asignados por el Comité Organizador y los resultados serán anunciados el 23 de Julio, 2012.
Postula a las Ayudas a la Movilidad: http://encuentrocultura.pe/2012/participa/ayudas-a-la-movilidad/

5. Síguenos en Twitter y Facebook, y ¡Ayúdanos a difundir!
Twitter: http://twitter.com/encultura
Facebook: http://www.facebook.com/encultura

Ver portal: http://encuentrocultura.pe/2012/


martes, 29 de noviembre de 2011

Proyecto Cultural reunirá a cultores de la medicina tradicional



                Nota de prensa

En la ciudad de Lamas

Proyecto Cultural reunirá a cultores de la medicina tradicional
Con el objetivo de contribuir a la conservación, valoración y protección de los saberes ancestrales, el Gobierno regional, a través del proyecto “Rescate y afirmación de las expresiones culturales de San Martín”, reunirá a los cultores de la medicina tradicional amazónico mañana viernes  y el sábado (2 y 3 de diciembre) en auditorio de convenciones de la Asociación Waman Wasi, de Lamas.

Al primer encuentro  de cultores fueron convocados los más reconocidos cultores, entre ellos: parteras, sobadores, purgueros, curanderos, maestros, sabios; quienes analizarán durante el primer día las expositoras Dra. Rosa Giove expondrá sobre la situación actual de la Medicina tradicional en el Perú y la Amazonía; y Dra. Ana María Pérez sobre los saberes ancestrales y el medio ambiente y se trabajará acerca de  la situación del curanderismo en San Martín; además de formar círculos de debate y narración  de sus experiencias.

Para el segundo día fue invitado el estudioso amazónico Roger Rumrrill García, quien se encargará de exponer sobre la normatividad peruana vigente en medicina alternativa; detallando la articulación de la medicina tradicional al Sistema Nacional de Salud y con la que se crea el Instituto Nacional de Salud Intercultural.

La coordinadora del Proyecto Cultural, Yolanda Rojas Vargas, resaltó que la medicina tradicional en la Amazonía se basa en el conocimiento ancestral del uso de plantas medicinales en las comunidades tribales que permite, en la actualidad, el acceso a alternativas de curación nuevas para el mundo moderno.

Además recordó que no hay una ley que permita preservar y proteger los saberes ancestrales y a sus cultores; evitando con ello hechos ocurridos como en Balsapuerto (provincia de Alto Amazonas) donde fueron asesinados 14 curanderos de la comunidad nativa shawi.

Tras el evento, se impulsará la organización de los cultores tal como existe en la provincia de El Dorado, se trata de organizarlos a nivel regional y mejorar las estrategias y nomas que ayuden a la conservación del conocimiento ancestral.

Según anunciaron, los médicos tradicionales podrán al servicio de la colectividad y asistentes sus servicios de baños de florecimiento, y algunas terapias alternativas; los interesados pueden inscribirse con los promotores de Lamas (Tomás Cotrina #761604) y Tarapoto (Teodomiro Chilguele #451147).

Moyobamba, 29 de noviembre del 2011

lunes, 18 de julio de 2011

LEY Nº 29735

Que regula el uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias del Perú
CONGRESO DE LA REPÚBLICA
LEY Nº 29735

EL CONGRESO DE LA REPÚBLICA;
 Ha dado la Ley siguiente:
 Ley que regula el uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias del Perú

CAPÍTULO I
 Disposiciones generales
 Artículo 1. Objeto de la Ley
 1.1 La presente Ley tiene el objeto de precisar el alcance de los derechos y garantías individuales y colectivas que, en materia lingüística, se establecen en el artículo 48 de la Constitución Política del Perú.
 1.2 Todas las lenguas originarias son la expresión de una identidad colectiva y de una manera distinta de concebir y de describir la realidad, por tanto gozan de las condiciones necesarias para su mantenimiento y desarrollo en todas las funciones.

Artículo 2. Declaración de interés nacional 
Declárase de interés nacional el uso, preservación, desarrollo, recuperación, fomento y difusión de las lenguas originarias del país.

Artículo 3. Definición de lenguas originarias 
Para los efectos de la aplicación de la presente Ley, se entiende por lenguas originarias del Perú a todas aquellas que son anteriores a la difusión del idioma español y que se preservan y emplean en el ámbito del territorio nacional.

Artículo 4. Derechos de la persona
4.1 Son derechos de toda persona:
 a) Ejercer sus derechos lingüísticos de manera individual y colectiva.
b) Ser reconocida como miembro de una comunidad lingüística.
 c) Usar su lengua originaria en los ámbitos público y privado.
 d) Relacionarse y asociarse con otros miembros de la comunidad lingüística de origen.
 e) Mantener y desarrollar la propia cultura.
 f) Ser atendida en su lengua materna en los organismos o instancias estatales.
 g) Gozar y disponer de los medios de traducción directa o inversa que garanticen el ejercicio de sus derechos en todo ámbito.
 h) Recibir educación en su lengua materna y en su propia cultura bajo un enfoque de interculturalidad.
 i) Aprender el castellano como lengua de uso común en el territorio peruano.
 4.2 La titularidad individual de estos derechos no impide el ejercicio colectivo de los mismos.

De igual modo, el ejercicio de estos derechos no está supeditado a la aprobación del Mapa Etnolingüístico del Perú o el establecimiento del Registro Nacional de Lenguas Originarias, a que se refieren los artículos 5 y 8.

CAPÍTULO II Mapa Etnolingüístico del Perú

Artículo 5. Formulación
 5.1 El Ministerio de Educación es responsable de elaborar, oficializar y actualizar periódicamente, mediante decreto supremo, el Mapa Etnolingüístico del Perú, como herramienta de planificación que permite una adecuada toma de decisiones en materia de recuperación, preservación y promoción del uso de las lenguas originarias del Perú.
 5.2 El Mapa Etnolingüístico del Perú determina el número de comunidades campesinas o nativas que pertenecen a un grupo etnolingüístico. Para determinar el número de personas que hablan lenguas originarias, el Ministerio de Educación establece, en coordinación con el Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), los procedimientos necesarios para realizar los análisis cualitativos y cuantitativos y determinar el carácter predominante de una lengua originaria.

Artículo 6. Criterios
 6.1 Para determinar el carácter predominante de una lengua originaria, son criterios cualitativos:
 a) Los vínculos históricos de un distrito, provincia o región, según sea el caso, con una lengua originaria.
 b) La identificación personal y social de los ciudadanos con una lengua originaria y su percepción de la misma como bien cultural.
 c) El interés de la persona de emplear la lengua originaria como el mejor vehículo de expresión ciudadana.
 6.2 De igual modo, son criterios cuantitativos:
 a) La concentración espacial de ciudadanos que hablan una lengua originaria en un distrito, una provincia o una región.
 b) Los recursos humanos de los que se dispone en un distrito, una provincia o una región para implementar una lengua originaria como oficial.
 6.3 El Ministerio de Educación pondera los criterios cualitativos y cuantitativos teniendo como principio general la extensión permanente de los derechos a la igualdad idiomática, la identidad y la dignidad cultural de todos los ciudadanos del país, el resguardo del principio que ampara la igualdad de oportunidad entre ellos y la eliminación de las desventajas derivadas de la discriminación a las lenguas originarias.

Artículo 7. Zonas de predominio

Son zonas de predominio, para efectos de lo dispuesto en el artículo 48 de la Constitución Política del Perú, el distrito, como unidad mínima, la provincia o la región.

Artículo 8. Registro Nacional de Lenguas Originarias
 8.1 El Ministerio de Educación, en coordinación con el Instituto Nacional de Cultura (INC), implementa el Registro Nacional de Lenguas Originarias, en donde registra las lenguas originarias contenidas en el Mapa Etnolingüístico del Perú, especificando en qué ámbitos, distrital, provincial o regional, son predominantes.
 8.2 Las lenguas originarias que se inscriben en el Registro Nacional de Lenguas Originarias constituyen Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nación.
 8.3 En el Registro Nacional de Lenguas Originarias deben constar las lenguas extintas y aquellas que se encuentran en proceso de erosión o peligro de extinción.

CAPÍTULO III
Idiomas oficiales

Artículo 9. Idiomas oficiales
 Son idiomas oficiales, además del castellano, las lenguas originarias en los distritos, provincias o regiones en donde predominen, conforme a lo consignado en el Registro Nacional de Lenguas Originarias.

Artículo 10. Carácter oficial
 El que una lengua originaria sea oficial, en un distrito, provincia o región, significa que la administración estatal la hace suya y la implementa progresivamente en todas sus esferas de actuación pública, dándole el mismo valor jurídico y las mismas prerrogativas que al castellano. Los documentos oficiales que emite constan tanto en castellano como en la lengua originaria oficial, cuando esta tiene reglas de escritura, teniendo ambos el mismo valor legal y pudiendo ser oponibles en cualquier instancia administrativa de la zona de predominio.

CAPÍTULO IV
Promoción, conservación, recuperación y uso de las lenguas originarias del Perú

Artículo 11. Política nacional
 11.1 Por decreto supremo, refrendado por el Presidente del Consejo de Ministros, se aprueba la Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad. Su diseño, formulación e implementación cuenta con la participación de las organizaciones de representación de los pueblos originarios, andinos y amazónicos reconocidas.
 11.2 Los planes, programas y acciones públicas que se formulan y ejecutan deben concordarse con las políticas nacionales de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad; de Educación Intercultural y Bilingüe; y de Educación Rural.

Asimismo, toman en cuenta los contextos socioculturales existentes a nivel regional y local.

Artículo 12. Lineamientos de la política nacional
 La Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad se sustenta en los siguientes lineamientos:
 a) Las tradiciones y expresiones orales, incluida la lengua, son vehículos del patrimonio cultural inmaterial.
 b) La lengua es el fundamento de la tradición oral y de la identidad cultural.
 c) Las lenguas originarias constituyen patrimonio cultural inmaterial de los pueblos originarios del Perú.
 d) Todas las lenguas originarias están en igualdad de derechos.
 e) El Estado, a través de las instancias sectoriales correspondientes, garantiza la multifuncionalidad de las lenguas originarias y su calidad de patrimonio cultural inmaterial e integra su salvaguardia en los programas de planificación educativa, cultural y de investigación.
 f) El proceso de elaboración de políticas lingüísticas se realiza con la participación de las organizaciones de representación de los pueblos originarios y la sociedad en su conjunto, aportando al desarrollo e implementación de la educación bilingüe intercultural en el Sistema Educativo Nacional.
 g) El Estado asegura, a través de los programas estatales de educación primaria, secundaria y universitaria, el derecho de todas las personas a hablar una o más lenguas originarias; y el de quienes tienen como lengua materna una lengua originaria puedan aprender el castellano, sin que ello implique el reemplazo de una lengua por otra.
 h) El Estado, a través de sus medios de comunicación, promueve y difunde programas en lenguas originarias, así como campañas orientadas a rescatar y revalorar las tradiciones, expresiones orales y patrimonio oral del país.

Artículo 13. Políticas regionales
 13.1 Los gobiernos regionales, mediante ordenanza y dentro del marco de la Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad, aprueban sus propias políticas regionales de lenguas originarias, tradición oral e interculturalidad.
 Su diseño, formulación e implementación se realiza con el mismo procedimiento establecido para la política nacional.
 13.2 Los planes, programas y acciones públicas que se formulan y ejecutan, deben concordarse con las políticas regionales de lenguas originarias, tradición oral e interculturalidad.

Artículo 14. Lenguas originarias en erosión y peligro de extinción
 14.1 En el marco de la Política Nacional de Lenguas Originarias, Tradición Oral e Interculturalidad se deben identificar las causas que generan la erosión progresiva y la extinción del patrimonio oral, así como prever las medidas necesarias para evitar la pérdida definitiva de las lenguas originarias.
 14.2 Las lenguas originarias en peligro de extinción reciben atención prioritaria en los planes, programas y acciones públicas de planificación lingüística, orientados a rescatar dichas lenguas.
 14.3 El Ministerio de Educación, el Consejo Nacional de Ciencia, Tecnología e Innovación Tecnológica (Concytec) y las universidades promueven y priorizan, la investigación y difusión de lenguas originarias en peligro de extinción.

Artículo 15. Uso oficial
 15.1 El Estado promueve el estudio de las lenguas originarias del Perú, procurando reforzar su uso en el ámbito público.
 15.2 Las entidades públicas y privadas que prestan servicios públicos implementan, de modo planificado y progresivo, políticas y programas de capacitación o contratación para que en las zonas del país donde una lengua originaria sea predominante sus funcionarios y servidores públicos, así como los integrantes de las Fuerzas Armadas y Policía Nacional del Perú se puedan comunicar con suficiencia en esa lengua.
15.3 Las entidades públicas implementan progresivamente la publicación, en sus respectivas páginas web o portales, de las normas legales de su ámbito que incidan directamente en el quehacer de los integrantes de los pueblos originarios, en forma escrita y oral, en sus lenguas originarias; asimismo, difunden las normas que afectan derechos o establecen beneficios a favor de las comunidades, a través de los mecanismos orales o escritos, que resulten idóneos, según cada caso concreto.

Artículo 16. Enseñanza
 El Estado garantiza y promueve la enseñanza de las lenguas originarias en la educación primaria, secundaria y universitaria, siendo obligatoria en las zonas en que son predominantes, mediante el diseño e implementación de planes, programas y acciones de promoción y recuperación de las lenguas originarias, tradición oral e interculturalidad.

Artículo 17. Medidas contra la discriminación
 El Estado implementa medidas efectivas que impidan la discriminación de las personas por el uso de las lenguas originarias.

Artículo 18. Recopilación y publicación de investigaciones
 El Estado promueve la investigación, el conocimiento y la recuperación de las lenguas originarias, así como la publicación de investigaciones y recopilaciones de literatura y tradición orales, en ediciones bilingües, a través de las instituciones nacionales de investigación, como medio para preservar el sistema del saber y conocimientos tradicionales y la cosmovisión de los pueblos originarios.

Artículo 19. Toponimia
 El Instituto Geográfico Nacional mantiene las denominaciones toponímicas en lenguas originarias en los mapas oficiales del Perú.

Artículo 20. Mecanismos de consulta y participación ciudadana
 20.1 En el desarrollo de proyectos de inversión en tierras de comunidades campesinas o comunidades nativas, los mecanismos de consulta y participación ciudadana se realizan en la lengua originaria que predomina en dicha zona.
 20.2 Todas las comunidades campesinas o nativas tienen el derecho a solicitar que los acuerdos, convenios y toda aquella información o documentación que se les entrega, distribuye o deben suscribir esté en español y en su lengua originaria, siempre que ello sea factible.

CAPÍTULO V
Normalización lingüística

Artículo 21. Reglas de escritura uniforme
 21.1 El Ministerio de Educación, a través de la Dirección de Educación Intercultural y Bilingüe y la Dirección de Educación Rural, proporciona asistencia técnica, evalúa y oficializa las reglas de escritura uniforme de las lenguas originarias del país.
 21.2 Las entidades públicas emplean versiones uniformizadas de las lenguas originarias en todos los documentos oficiales que formulan o publican.

CAPÍTULO VI
Lenguas originarias en la educación intercultural bilingüe

Artículo 22. Educación intercultural bilingüe
 Los educandos que poseen una lengua originaria como lengua materna tienen el derecho a recibir una educación intercultural bilingüe en todos los niveles del Sistema Educativo Nacional, incluyendo los que se encuentran en proceso de recuperación de su lengua materna.

Artículo 23. Alfabetización intercultural Los programas de alfabetización en zonas rurales andinas y amazónicas se implementan mediante la modalidad intercultural bilingüe.

Artículo 24. Sensibilización sobre la pluriculturalidad
 Los materiales de estudio, los programas de enseñanza y capacitación profesional, así como los programas que emiten los medios de comunicación deben difundir el patrimonio y la tradición oral del Perú, como esencia de la cosmovisión e identidad de las culturas originarias del país, a fin de sensibilizar sobre la importancia de ser un país pluricultural y multilingüe y fomentar una cultura de diálogo y tolerancia.

DISPOSICIONES COMPLEMENTARIAS
PRIMERA. Anualmente, el Ministro de Educación informa en las comisiones ordinarias competentes en los temas de pueblos originarios y educación del Congreso de la República sobre los objetivos y logros en la aplicación de la presente Ley.

SEGUNDA. El Ministerio de Educación realiza las acciones necesarias a fin de contar con un mapa etnolingüístico actualizado y aprobado por decreto supremo, a más tardar el 31 de diciembre de 2011.

TERCERA. El Ministerio de Educación comunica a la Presidencia del Consejo de Ministros y, por intermedio de esta, al Congreso de la República, a la Corte Suprema de Justicia de la República y a los titulares de todos los organismos constitucionalmente autónomos respecto de los distritos, provincias o regiones en donde, conforme al Registro Nacional de Lenguas Originarias, además del castellano hay una o más lenguas originarias oficiales. La Presidencia del Consejo de Ministros oficializa las lenguas oficiales mediante decreto supremo con carácter declarativo.

El uso de tales lenguas como oficiales no está supeditado a la existencia de norma legal alguna, sino a su inscripción en el Registro Nacional de Lenguas Originarias.

CUARTA. Deróganse el Decreto Ley 21156, Ley que Reconoce el Quechua como Lengua Oficial de la República, y la Ley 28106, Ley de Reconocimiento, Preservación, Fomento y Difusión de las Lenguas Aborígenes.

DISPOSICIÓN FINAL
ÚNICA. El Poder Ejecutivo, en un plazo no mayor de sesenta días calendario contado a partir de la vigencia de la presente Ley, aprueba las normas reglamentarias necesarias para su aplicación.

POR TANTO:
 Habiendo sido reconsiderada la Ley por el Congreso de la República, insistiendo en el texto aprobado en sesión del Pleno realizada el día veintitrés de junio de dos mil diez, de conformidad con lo dispuesto por el artículo 108 de la Constitución Política del Perú, ordeno que se publique y cumpla.

En Lima, a los dos días del mes de julio de dos mil once.

CÉSAR ZUMAETA FLORES
Presidente del Congreso de la República

ALDA LAZO RÍOS DE HORNUNG
Segunda Vicepresidenta del Congreso de la República



miércoles, 23 de marzo de 2011

Exploraciones de la identidad a través del arte

La selva del renacer

María Luz Crevoisier

Muchos extranjeros como el actor y cineasta ítalo-francés Franck Proveddi llegan a Yarapa, ese paraje del río Amazonas, buscando la sanidad espiritual a través del ayahuasca, la planta mágico religiosa con poderes alucinógenos y curativos.

No sabemos si el joven artista consiguió la paz buscada después de haber participado en varias sesiones de terapia,?pero sí de que halló?un tema muy novedoso para la realización de un documental al conocer una escuela de arte que desde 2003 rescata la cultura originaria de la Amazonía.

Los patrocinadores de esta singular experiencia fueron los integrantes de la ONG Comunidad Tahuantinsuyu, organización no gubernamental que se dedica a la preservación, difusión y práctica del conocimiento ancestral andino y de la medicina tradicional alternativa.

El responsable de esta entidad es Agustín Guzmán, un alumno de la universidad de la vida como él mismo se define en su página de Facebook,? y quien como alumno aprovechado de esa gran escuela un día decidió buscar la manera de preservar y difundir el conocimiento indígena que descubrió en el oriente peruano.

La selva tiene infinitas fuentes de inspiración tanto para la literatura oral?como lo demostró el entrañable escritor? Francisco Izquierdo Ríos (Saposoa, Huallaga,1910- Lima 1981), quien recogió mitos y leyendas maravillosos y los transcribió en sus escritos como también imágenes y sonidos que son transformados en pintura y música por los artistas tanto locales como foráneos.

Guzmán quiso también utilizar plantas como wachuma, que la medicina tradicional ha recogido por sus cualidades curativas,?y otras como la hoja de la coca por sus múltiples usos como también el brebaje de la ayahuasca.

Los maestros de esta singular escuela, ubicada en una quebrada?al inicio de la Reserva Nacional Pacaya Samiria, enseñan a sus jóvenes alumnos a explorar dentro de su mundo interior y del mundo que los rodea.

Estos profesores improvisados son voluntarios que llegan como a la pasadita y terminan quedándose como lo hicieron el cineasta Proveddi, la artista plástica Aymara Falcón, quien enseñó a sus discípulos a recuperar a través del arte la memoria del diseño y también otros, generalmente artistas.

Para el cineasta Franck Proveddi, la experiencia fue tan alucinante que decidió captarla en su lente y transformarla en un documental que bajo el nombre de La Selva del Renacer lo presentó el año pasado en el Festival de Cannes.

Otra experiencia enriquecedora fue cuando en 2005 el alumno Junior obtuvo el primer premio con su pintura: Una mujer boa decide si el agua del río crece o merma, en el concurso anual del Museo de Arte de Lima, con el título Construyamos identidad a través del Arte, ver nota aqui:


Fuente: Diario El Comercio

jueves, 17 de marzo de 2011

EL MUSEO TOE

Escribe: Mashita JERGÓN

En el barrio de Cascayunga de Rioja en una casita bonitilla donde para ingresar tocas una campanita ashirilla ding dong ding, se encuentra el Museo Toé de nuestro masha Raúl Del Aguila y no del ucuato, que es toda una lindura y que él con mucha paciencia ha ido construyendo, para que ahí se guarde el testimonio cultural e histórico de nuestros pueblos, tremenda tarea que merece nuestro reconocimiento.

A la entrada nomás, hay un ramadoncito muy acogedor con su piso de ladrillo pastelero a la antigua y que le da frescura y donde este Raúl baúl nos recibe con un traguito de tapisho que se llama sachapuquio, lo que no se le aguanta su ricura y si estás con alguna shullita, tienes que pedir ese tangarana de uva y con dos vueltas le haces animar a la condenada.


En este lugar nos da la bienvenida un santito que se llama San Lucas, chuya yacu varón y medio cachetón, que Raulito le ha rescatado de su casa de la Norith López, no vez esta majadera colgaba sus calzones en su brazo de este santo varón…Cristito divino.

Hay también cumpitas toda clase de fotos de la antigua Rioja: mujeres hermosas como son las riojanas (allaón) y hasta su foto del "Barón" del Caucho, Julio César Arana…de dónde nomás habrá sacado mi masha y podemos ver toda clase de máscaras del carnaval y unas planchas antiguas con su gallito al frente, lo que quiere cantar y todo acompañado de su música antigua, su rachanchán, sus boleros y por supuesto Juaneco y su Combo, Los Mirlos y los inolvidables Trionix de Rioja.

En el segundo piso está el Museo que empieza con un merecido homenaje a mi masha Pedrito Rojas, ahhh lindura de hombre lo que sabía cantar y especialista en las simplonadas de su pueblo, que ahora le rapanshea a su guitarra en el cielo. Hay unos dibujos extraordinarios de Pedrito sobre los personajes populares de Rioja y ahí están chambonazos papá Joaquín, doña Otilita Salazar, doña Shoquito, el masha Joshelín, el poeta del pueblo Roberto Reátegui, la Reshito y el cumpa RBZ, Ramón Vásquez Zumaeta…solo falta Joshé Vela que hubiera sido bueno.

Ahí podemos apreciar como ha sido el centavo antes, los cheques de todo color, las fotos del carnaval antiguo y el arte de la pintura que inmortaliza el bosque y las tradiciones de los pueblos. Hay también mashitas un homenaje a las artesanas de la paja y podemos apreciar toda clase de sombreros: chatos, borsalinos, bolachos, plastachos y rangachos.

Hay un retablo de Cristito de Bagazán cumpitas, lo que ha recogido Raulito después del terremoto, fiel testimonio de la religiosidad popular de este pueblo, que tiene en el masha Bagazán, su santito shishaquito, pero milagroso.

Antes que me olvide cumpas, porque medio huayra uma ya me estoy volviendo, en otra vitrina podemos apreciar con orgullo unas antigüedades de la época de mi comadre Rosita Ishpatera, como una olla huichi arrocera, lo que se hacía arroz baleado, una tinajita runtuchera de la abuelita Victoria, lo que preparaba su runtuchi con su puntito de ají pucunucho, un pate grande para lavar arroz y otro lo que tupraba su calzón la Melita…Jesús hom…!!!

Y de dónde nomás habrá sacado este Raulillo una tinaja de arcilla, otra de aluminio, planchas de toda clase, con su gallito al frente y otras sin gallo, que se calentaban al carbón directamente, máquinas de moler, de coser y hasta de zurcir calzón con huato, jabón negro para los erra cungas, lámparas, alcuzas, cuchihuirillo y si no sabes lo que es, chambón, visita el Toé. También hay una botella de la gaseosa “La Riojanita”, baúles antiguos con sus botones enchapados en cuero y una cajabanca, que no sabemos lo que hay adentro.

Y por supuesto, en el museo hay documentos valiosos sobre la fundación de Rioja, registros de notas de colegios antiguos y hasta un cuaderno paiche puro y también una carpeta de la escuela antigua, lo que se sentaba entre dos, con sus huequitos para poner nuestro borrador, su tajador y su lápiz, llenito de plaja.

En el tercer piso mashicuris, el Raulito ha mandado hacer su horno, para hacer pan y rosquete (si te dejas) y donde está prohibido hacer levadura, porque sino tu mujer va estar vara uya y también tiene su tullpa para preparar cajué caliente y ñucñulla para sus amigos. Tiene sus pilones para pilar el arroz, de una vez baleado nomasiá y en una ollita de barro, preparar su arrocito para contar y en otra (no de la otra), su poroto shirumbi con su orejita de chancho y su chucho de la vaca. Y si te antojas, se puede preparar paiche pango con su uchutaca, que es un ají preparado con cocona y siuca culantro. También podemos asar su cuchicara, su maduro, su plátano bellaco, su cecina y su chorizo y si quieres casarte medio pacallita con alguna nua shiran, habla con Raulito y hasta de cura se puede vestir y hacerse medio capasapa, para que te eche shal shal esa agua bendita del sachapuquio y amor para toda la vida. Así dice le ha casado al Luchito Salazar el otro día nomás…

Así es que ya saben mashitas, si no conoces el Toé y si no has probado esa tangarana, es porque todavía no sabes nada de la vida. Un abrazo para Raulito y ojalá algún día le ponga en su museo su shinela y su jicra, que ya son parte de la historia de este pueblo y si puede su bacín de mi comadre Rosita Ishaptera y su calzoncito celestito de la Jeshu. Voyaaaá…

lunes, 7 de marzo de 2011

Políticas de estado en materia de patrimonio cultural

Presidente de Comité organizador invita a participar en proceso de elaboración de políticas

Estimados colegas y amigos

El Instituto del Patrimonio y el Paisaje, en alianza con el Centro Cultural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y con el apoyo de otras instituciones como la Universidad Peruana del Arte, ORVAL, los invita a participar activamente en el proceso de formulación de un documento con lineamientos básicos sobre política de patrimonio cultural en el Perú..

Deseosos de contar con su participación, les invitamos a leer toda la información en:
 http://www.ippais.org/formulario.php .

Asimismo les invitamos a integrarse activamente a la convocatoria creando links en sus respectivas páginas web, reenviando mensajes a otros colegas de la especialidad, comentándolo en sus blogs, incluyéndolo en sus facebooks y por todos los medios posibles que se les ocurra. La clave de este proyecto es que todos nos apropiemos de él.

¡Contamos con ustedes!


El Comité Organizador
Alberto Martorell
Doctor en Derecho de la Cultura

Breve explicación del proyecto


Las nuevas tecnologías están demostrando una capacidad verdaderamente impresionante para convocar la opinión especializada y no especializada en los más diversos temas. Constituyen una forma abierta, plural, auténticamente democrática y participativa de generar la participación y dar oportunidad a que las voces de quienes trabajan en los diferentes campos de la actividad humana puedan no sólo manifestar sus puntos de vista y opiniones, sino sumarlos, coordinarlos, fortalecerlos mediante la acción común y así ser escuchados: eso es lo que pretendemos desde IPPAIS y los grupos e instituciones que se suman al proyecto con sus voces y opiniones.

Lo hacemos en pleno proceso electoral peruano porque pretendemos que todos los políticos, independientemente de su ideología y de sus tendencias, puedan recibir un documento de contenidos mínimos consensuados en materia de políticas de Estado en temas de patrimonio cultural. El documento que resulte, permitirá constituir una Declaración por el patrimonio y el desarrollo sostenible en el Perú, la misma que se invitará a suscribir, además de a los expertos e instituciones proponentes, a todos los líderes de los partidos políticos que se presentan en el proceso electoral nacional de 2011.

martes, 29 de diciembre de 2009

Magia y color en actividades culturales de Rioja Juanjui y Tarapoto






El diá de hoy martes 29 de diciembre se llevó a cabo un colorido pasacalle por las calles de Tarapoto, paralelamente en Rioja se realiza una tertulia literaria en el museo Toé, donde se contarán cuentos, leyendas y habrá un recital de poemas amazónicos, prometen servir el popular café de olla, con dulces y bocaditos regionales como los huahuillos, putchcos, ñutos, rosquetes, entre otros.

El pasacalle se inició en la Concha Acústica, y luego se desplazó por las calles Ángel Delgado y culminó en la plaza de armas.

La novedad fué que el desfile de comparsas cerrará con un camión musical-bailable que hará disfrutar a vecinos y espectadores que asistan, demostrando así la alegría, algarabía, integración y la hospitalidad de la gente de esta zona del país.


Mincetur, anunció que en Tarapoto se desarrollará el tradicional baño de florecimiento, rito ancestral que a través de la magia adquiere una cosmovisión amazónica posible de encontrar en distintos lugares de la región, con en el aroma de flores y la poderosa fuerza espiritual de las aguas.

En la mañana del miércoles 30, en Juanjui, se realizará la exposición de pinturas amazónicas y muestra fotográfica de los principales pintores amazónicos. Se expondrá imágenes de los destinos turísticos de la región como el Alto Mayo, Sauce, Chazuta y del Parque Nacional del Río Abiseo.

Estas actividades forman parte de un programa nacional iniciado la semana pasada en distintas regiones del país para promover el turismo, a la que se han sumado el gobierno regional, a través de la Dircetur en alianza con el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo (Mincetur).

También el Instituto Nacional de Cultura (INC), gobiernos locales, cámara de comercio, el Consejo Regional de Turismo, empresarios turísticos y otros.





domingo, 27 de diciembre de 2009

Coffea Manta

Café bar cultural en la ciudad de Tarapoto




En la noche del 23 de diciembre Yolanda Rojas, familia y amigos inauguraron Caffea Manta un proyecto largamente soñado por los amantes del arte y la cultura, la exposición de pinturas de Sixto Saurín y las notas musicales de Luis Salazar Orsi que interpretó Bebo mi té, A la casa vuelvo y Bienvenida, letra y música de su creación, dieron el marco de la auténtica identidad amazónica presagiando grandes encuentros de creadores, artistas e intelectuales que nos brindará un remanso de placer con aroma y sabor a café.


Luis Vásquez Director del INC e Izea Encomenderos Directora de Mincetur coorganizadores de la muestra "La magia de Saurín" compartieron su compromiso por el florecimiento de la cultura san martinense como un medio también para el desarrollo.

A todos los amigos, amigas, amazónicos y turistas que aun no han podido visitar Coffea Manta, Yolanda les espera con una exquisita carta, el arte de saurín y una hermosa sonrisa.