"Perú: vive la leyenda", el videoclip ganador en festival de películas de turismo

¡Bufeo colorado en  el documental


“Perú: Vive la leyenda” que ganó el Tour film Brazil 2011!


 uno de los más grandes festivales de películas de turismo del planeta!

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“El Alto Amazonas” ahora en español

“Casi cuarenta años después de publicada, y casi veinte años desde la muerte de su autor, The Upper Amazon permanece como un clásico indispensable para el conocimiento de la historia de los pueblos indígenas de la Amazonia. Por esta razón hay que congratularse de tener una versión en espafiol, de modo que los pueblos amazónicos la puedan finalmente leer.”  Eduardo G. Neves, Profesor del Museu de Arqueologio e Etnologia – Universidade de São Paulo  / Presidente de la Sociedade Arqueológica Brasileira 

El libro “El Alto Amazonas” es una obra clásica que trata sobre la arqueología amazónica continental, escrita en 1970, en la actualidad el arqueólogo del INC–Loreto, Santiago Rivas Panduro, ha elaborado una nueva edición 2010, en español. Se presentó en la Casona de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos y en febrero de este año en Ucayali.

Diario Ahora reporta "El indígena shipibo Manuel Rengifo Barbarán, quién estuvo en la mesa de honor, fue uno de las personas que en los años 60 acompañó a Donald en los trabajos de exploración e investigación, no solamente en Yarinacocha, sino también en casi toda la amazonía y parte de Brasil. Otra de las personas que acompañó a Donald en este trabajo fue el ya desaparecido shipibo Catalino Cumapa, sin embargo en primera fila del auditorio estuvo uno de sus hijos de nombre Catalino Agustín.  El antropólogo Rivas Panduro, en relación a la obra señaló que era inaudito que siendo parte de estudios relacionados con la amazonía, en el Perú no existiera ni un solo ejemplar en las bibliotecas. Explicó. Subrayó que el trabajo de traducción de “The Upper Amazon” le costó sudor y sangre, sin embargo a unos años de esfuerzo logró el objetivo, por la que ahora está a disposición de los lectores".

El Alto Amazonas que fue escrita en 1970 por el investigador norteamericano Donald W. Lathrap, en base a sus investigaciones de campo en la cuenca del Ucayali. El libro nos ofrece interpretaciones fundamentales sobre el poblamiento amazónico, la agricultura y sus implicancias en la economía, organización social y densidades poblacionales; hipótesis que marcaron y continúan siendo un de- derrotero para las investigaciones arqueológicas.

Es preciso indicar que este es un libro de contenido profundo en conocimiento pero a la vez didáctico en su exposición. Arqueólogos, antropólogos, historiadores, economistas, lingüistas, etnobotánicos, ecologistas, forestales, lo consultan ineludiblemente. “Con la versión en español se podrá difundir por primera vez entre los lectores hispanos y, de manera particular, podrá llegar a un público más amplio, entre ellos los maestros secundarios de nuestra Amazonía, quienes podrán desde la fuente primaria de lectura, transmitir a los estudiantes el conocimiento de la historia ancestral sobre los pueblos originarios de nuestra Amazonía.

Ha sido traducida de la obra The Upper Amazon, por la antropóloga brasilera Lúcia Harumi, y revisado por Hilda Portocarrero Ramos y el abogado James Matos Tuesta. En esta nueva versión se incluyen comentarios, artículos científicos, dossier fotográfico del autor, por destacados investigadores extranjeros y nacionales, entre ellos Richard Burger (USA), Eduardo Goes Neves (Brasil), Ricardo Chirinos (Perú), José Oliver (Puerto Rico), Augusto Oyuela-Caycedo (Colombia), Jean Pierre Chaumeil (Francia), Gino Ceccarelli (Perú)”, explica Rolando Riva, director del INC.

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Atlas de comunidades nativas del noreste de la Amazonía peruana

El Instituto del Bien Común (IBC) elaboró un atlas de las comunidades nativas y áreas naturales protegidas del noreste de la Amazonía peruana, con el fin de ofrecer a las autoridades regionales información sobre su población y la situación en que se encuentran.

Este texto, según el director ejecutivo del IBC, Richard Chase Smith, comprende mapas y fotografías de los territorios indígenas y de las áreas naturales, datos de sus recursos, sus bosques de producción, las concesiones forestales, entre otros aspectos de interés.

La presentación del documento se llevó a cabo en la  ciudad de Iquitos, capital de la selvática jurisdicción de Loreto, donde fue recibido por el presidente regional, Yván Vásquez Valera.

“Esperamos que sea una base para las acciones que hay que desarrollar en la Amazonía como el ordenamiento territorial. Desde la antigüedad, la Amazonía ha sido sujeto de desarrollo pero con desorden”, enfatizó.

Sostuvo que existe la disposición y compromiso del gobierno regional loretano de impulsar iniciativas encaminadas hacia el ordenamiento territorial y el desarrollo amazónico.

El atlas del noreste de la Amazonía peruana abarca territorios de la parte oriental de Loreto y el norte de Ucayali, donde existen alrededor de 350 comunidades. Próximamente elaborarán uno sobre el noroeste, adelantó.

El levantamiento y procesamiento de información y producción de mapas estuvieron a cargo de profesionales del Sistema de Información de Comunidades Nativas de la Amazonía Peruana del IBC.

La publicación trata los problemas de fondo de los pueblos indígenas amazónicos, en particular los relacionados a sus territorios, el estado y uso de bosques y aguas, las industrias extractivas y sus impactos, etc.

El IBC es una asociación civil peruana que trabaja en Loreto desde 1998 promoviendo la gestión óptima de los cuerpos de agua, bosques, recursos pesqueros, áreas naturales protegidas y territorios comunales. En 2006, elaboró el Atlas de Comunidades Nativas de la Selva Central. 

Fuente: Agencia Andina VVS/JOT

Concurso de fondos del Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad

UNESCO-IESALC invita a participar en el concurso de fondos del Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educación Superior en América Latina

El Instituto Internacional de la UNESCO para la Educación Superior en América Latina y el Caribe (UNESCO-IESALC), con el apoyo de la Fundación Ford, convocan a las instituciones de Educación Superior (IES) e instituciones interculturales de Educación Superior (IIES) de América Latina y el Caribe, a presentar proyectos para el concurso de fondos del proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educación Superior en esta región.

Esta convocatoria, coordinada por UNESCO-IESALC, tiene como propósito fundamental apoyar la creación y el fortalecimiento de programas y proyectos de investigación y/o de promoción del buen vivir, desarrollados por IIES y/o por unidades de IES “convencionales” con comunidades indígenas y/o afrodescendientes, que incluyan la participación y conocimientos de estas comunidades.

El concurso permite que cada institución postule un máximo de tres (3) proyectos (sean estos exclusivos suyos o en coparticipación con otras instituciones); sin embargo, no podrá resultar ganador más de un proyecto de la misma institución. Los programas y proyectos deberán ser ejecutados por equipos de dos (2) o más personas. No hay límite máximo con respecto al número de miembros del equipo, quienes podrán pertenecer a una o más instituciones.

Los proyectos seleccionados deberán ejecutarse máximo entre el 1 de junio de 2011 y el 15 de noviembre de 2011, pudiendo tener un plazo de ejecución menor dentro de este período. La fecha tope para la entrega de proyectos es el sábado 30 de abril de 2011. Estas fechas son estrictamente improrrogables.

Se otorgarán diez (10) fondos de hasta un máximo de diez mil dólares estadounidenses (US$ 10.000) cada uno. Se aceptarán documentos en español y en portugués. Los proyectos deberán estar debidamente respaldados por una carta firmada y sellada por la máxima autoridad de la IIES o IES en cuestión, o por la dependencia que los reglamentos de la institución estipulen o autoricen explícitamente para estos casos. Si se trata de proyectos interinstitucionales se deberán anexar cartas semejantes de cada una de las instituciones.

Para conocer las bases completas de esta convocatoria, así como los requerimientos específicos y el formulario de inscripción de proyectos, descargue este documento.

Para mayor información contacte a la Sra. Jessica Gerdel a través del correo electrónico concurso@unesco.org.ve.

Links de interés:

Proyecto Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educación Superior en América Latina

Observatorio de Diversidad Cultural e Interculturalidad en Educación Superior

Exploraciones de la identidad a través del arte

La selva del renacer

María Luz Crevoisier

Muchos extranjeros como el actor y cineasta ítalo-francés Franck Proveddi llegan a Yarapa, ese paraje del río Amazonas, buscando la sanidad espiritual a través del ayahuasca, la planta mágico religiosa con poderes alucinógenos y curativos.

No sabemos si el joven artista consiguió la paz buscada después de haber participado en varias sesiones de terapia,?pero sí de que halló?un tema muy novedoso para la realización de un documental al conocer una escuela de arte que desde 2003 rescata la cultura originaria de la Amazonía.

Los patrocinadores de esta singular experiencia fueron los integrantes de la ONG Comunidad Tahuantinsuyu, organización no gubernamental que se dedica a la preservación, difusión y práctica del conocimiento ancestral andino y de la medicina tradicional alternativa.

El responsable de esta entidad es Agustín Guzmán, un alumno de la universidad de la vida como él mismo se define en su página de Facebook,? y quien como alumno aprovechado de esa gran escuela un día decidió buscar la manera de preservar y difundir el conocimiento indígena que descubrió en el oriente peruano.

La selva tiene infinitas fuentes de inspiración tanto para la literatura oral?como lo demostró el entrañable escritor? Francisco Izquierdo Ríos (Saposoa, Huallaga,1910- Lima 1981), quien recogió mitos y leyendas maravillosos y los transcribió en sus escritos como también imágenes y sonidos que son transformados en pintura y música por los artistas tanto locales como foráneos.

Guzmán quiso también utilizar plantas como wachuma, que la medicina tradicional ha recogido por sus cualidades curativas,?y otras como la hoja de la coca por sus múltiples usos como también el brebaje de la ayahuasca.

Los maestros de esta singular escuela, ubicada en una quebrada?al inicio de la Reserva Nacional Pacaya Samiria, enseñan a sus jóvenes alumnos a explorar dentro de su mundo interior y del mundo que los rodea.

Estos profesores improvisados son voluntarios que llegan como a la pasadita y terminan quedándose como lo hicieron el cineasta Proveddi, la artista plástica Aymara Falcón, quien enseñó a sus discípulos a recuperar a través del arte la memoria del diseño y también otros, generalmente artistas.

Para el cineasta Franck Proveddi, la experiencia fue tan alucinante que decidió captarla en su lente y transformarla en un documental que bajo el nombre de La Selva del Renacer lo presentó el año pasado en el Festival de Cannes.

Otra experiencia enriquecedora fue cuando en 2005 el alumno Junior obtuvo el primer premio con su pintura: Una mujer boa decide si el agua del río crece o merma, en el concurso anual del Museo de Arte de Lima, con el título Construyamos identidad a través del Arte, ver nota aqui:

http://www.comunidadtawantinsuyu.org/proyectos/entrevistallamadoselva.jpg

Fuente: Diario El Comercio

Lanzan postulación para que gastronomía sea Patrimonio Inmaterial de la Humanidad

Una cocina con tanto sabor y variedad de insumos, que salvó de la hambruna a Europa con la papa -uno de nuestros productos emblemáticos-, que es motivo de orgullo nacional, y que hoy motiva viajes de miles de turistas sólo para probar nuestros lomos, huancaínas, cebiches y rocotos… ¡claro que merece ser patrimonio de la humanidad!

El Ministerio de Cultura y la Sociedad Peruana de Gastronomía (Apega) lanzaron la postulación de la cocina peruana para que sea declarada por la Unesco como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad y pidieron a los peruanos apoyar esa iniciativa adhiriéndose vía Internet.

En una conferencia de prensa convocada para tal fin, el ministro de Cultura, Juan Ossio, junto al viceministro, Bernardo Roca Rey, informó que el expediente que sustenta la candidatura fue trabajado durante unos seis meses por especialistas en la materia, entre ellos representantes de Apega y del Viceministerio de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales. Indicó que como un primer paso para este procedimiento se necesita que la expresión cultural que postula haya sido declarada previamente como patrimonio cultural del país. Una vez cumplido ese paso, ya se tiene el camino expedito para la postulación ante la Unesco.

Ossio exhortó a los peruanos a sumarse a esta causa para que la cocina nacional alcance otro galardón a nivel internacional. Para ello, dijo, deben “firmar” virtualmente un padrón de respaldo en el portal http://www.cocinaperuanaparaelmundo.pe/  o a http://www.apega.pe/  e ingresar su nombre, DNI y ciudad de residencia.

Apoya con tu voto!

@Apega

Identifican a comunidades Shawis en provincia Lamas

 

 

En una visita realizada por el equipo técnico del proceso de Zonificación Ecológica Económica y Ordenamiento Territorial de la Provincia de Lamas, constató la presencia de 8 comunidades Shawis dentro la jurisdicción de la provincia de Lamas, que en la actualidad son atendidos por el departamento de Loreto.

 

Las comunidades son San Francisco de Pampayacu, Angaiza, Nuevo Uchiza, Nuevo Tocache, Nuevo Oriente, Santa Rosa de Alto Chambira, San Jose de Shawi y Charapillo. Las autoridades del gobierno regional de San Martín y de la provincia de Lamas, sostendrán hoy jueves una reunión a partir de las 10 de la mañana en el centro poblado de Alfonso Ugarte – Caynarachi. Participarán de la reunión los representantes de los sectores de Educación, Municipalidad Provincial, consejeras por Lamas, CAAAP y dirigentes indígenas de la FEPIKRESAM Y CEPKA. La visita al Centro Poblado Alfonso Ugarte tiene la finalidad de dar a conocer la identificación de nuevas comunidades nativas de la Etnia Shawi dentro de la jurisdicción del distrito de Caynarachi en la provincia de Lamas; y coordinar acciones que beneficien directamente a las poblaciones asentadas en esta parte de la región.

Fuente: Diario Ahora

EL MUSEO TOE

Escribe: Mashita JERGÓN

En el barrio de Cascayunga de Rioja en una casita bonitilla donde para ingresar tocas una campanita ashirilla ding dong ding, se encuentra el Museo Toé de nuestro masha Raúl Del Aguila y no del ucuato, que es toda una lindura y que él con mucha paciencia ha ido construyendo, para que ahí se guarde el testimonio cultural e histórico de nuestros pueblos, tremenda tarea que merece nuestro reconocimiento.

A la entrada nomás, hay un ramadoncito muy acogedor con su piso de ladrillo pastelero a la antigua y que le da frescura y donde este Raúl baúl nos recibe con un traguito de tapisho que se llama sachapuquio, lo que no se le aguanta su ricura y si estás con alguna shullita, tienes que pedir ese tangarana de uva y con dos vueltas le haces animar a la condenada.

En este lugar nos da la bienvenida un santito que se llama San Lucas, chuya yacu varón y medio cachetón, que Raulito le ha rescatado de su casa de la Norith López, no vez esta majadera colgaba sus calzones en su brazo de este santo varón…Cristito divino.

Hay también cumpitas toda clase de fotos de la antigua Rioja: mujeres hermosas como son las riojanas (allaón) y hasta su foto del "Barón" del Caucho, Julio César Arana…de dónde nomás habrá sacado mi masha y podemos ver toda clase de máscaras del carnaval y unas planchas antiguas con su gallito al frente, lo que quiere cantar y todo acompañado de su música antigua, su rachanchán, sus boleros y por supuesto Juaneco y su Combo, Los Mirlos y los inolvidables Trionix de Rioja.

En el segundo piso está el Museo que empieza con un merecido homenaje a mi masha Pedrito Rojas, ahhh lindura de hombre lo que sabía cantar y especialista en las simplonadas de su pueblo, que ahora le rapanshea a su guitarra en el cielo. Hay unos dibujos extraordinarios de Pedrito sobre los personajes populares de Rioja y ahí están chambonazos papá Joaquín, doña Otilita Salazar, doña Shoquito, el masha Joshelín, el poeta del pueblo Roberto Reátegui, la Reshito y el cumpa RBZ, Ramón Vásquez Zumaeta…solo falta Joshé Vela que hubiera sido bueno.

Ahí podemos apreciar como ha sido el centavo antes, los cheques de todo color, las fotos del carnaval antiguo y el arte de la pintura que inmortaliza el bosque y las tradiciones de los pueblos. Hay también mashitas un homenaje a las artesanas de la paja y podemos apreciar toda clase de sombreros: chatos, borsalinos, bolachos, plastachos y rangachos.

Hay un retablo de Cristito de Bagazán cumpitas, lo que ha recogido Raulito después del terremoto, fiel testimonio de la religiosidad popular de este pueblo, que tiene en el masha Bagazán, su santito shishaquito, pero milagroso.

Antes que me olvide cumpas, porque medio huayra uma ya me estoy volviendo, en otra vitrina podemos apreciar con orgullo unas antigüedades de la época de mi comadre Rosita Ishpatera, como una olla huichi arrocera, lo que se hacía arroz baleado, una tinajita runtuchera de la abuelita Victoria, lo que preparaba su runtuchi con su puntito de ají pucunucho, un pate grande para lavar arroz y otro lo que tupraba su calzón la Melita…Jesús hom…!!!

Y de dónde nomás habrá sacado este Raulillo una tinaja de arcilla, otra de aluminio, planchas de toda clase, con su gallito al frente y otras sin gallo, que se calentaban al carbón directamente, máquinas de moler, de coser y hasta de zurcir calzón con huato, jabón negro para los erra cungas, lámparas, alcuzas, cuchihuirillo y si no sabes lo que es, chambón, visita el Toé. También hay una botella de la gaseosa “La Riojanita”, baúles antiguos con sus botones enchapados en cuero y una cajabanca, que no sabemos lo que hay adentro.

Y por supuesto, en el museo hay documentos valiosos sobre la fundación de Rioja, registros de notas de colegios antiguos y hasta un cuaderno paiche puro y también una carpeta de la escuela antigua, lo que se sentaba entre dos, con sus huequitos para poner nuestro borrador, su tajador y su lápiz, llenito de plaja.

En el tercer piso mashicuris, el Raulito ha mandado hacer su horno, para hacer pan y rosquete (si te dejas) y donde está prohibido hacer levadura, porque sino tu mujer va estar vara uya y también tiene su tullpa para preparar cajué caliente y ñucñulla para sus amigos. Tiene sus pilones para pilar el arroz, de una vez baleado nomasiá y en una ollita de barro, preparar su arrocito para contar y en otra (no de la otra), su poroto shirumbi con su orejita de chancho y su chucho de la vaca. Y si te antojas, se puede preparar paiche pango con su uchutaca, que es un ají preparado con cocona y siuca culantro. También podemos asar su cuchicara, su maduro, su plátano bellaco, su cecina y su chorizo y si quieres casarte medio pacallita con alguna nua shiran, habla con Raulito y hasta de cura se puede vestir y hacerse medio capasapa, para que te eche shal shal esa agua bendita del sachapuquio y amor para toda la vida. Así dice le ha casado al Luchito Salazar el otro día nomás…

Así es que ya saben mashitas, si no conoces el Toé y si no has probado esa tangarana, es porque todavía no sabes nada de la vida. Un abrazo para Raulito y ojalá algún día le ponga en su museo su shinela y su jicra, que ya son parte de la historia de este pueblo y si puede su bacín de mi comadre Rosita Ishaptera y su calzoncito celestito de la Jeshu. Voyaaaá…

mashitajergón@depuspoporotoallaóntuñañateesperoenlacollpa.comtumujer

Regalos para toda la humanidad

Las contribuciones más valiosas, aunque nada reconocidas, de los indígenas de Sudamérica a la humanidad

Yuca

La yuca, un tubérculo también conocido como mandioca o casava, es un arbusto leñoso originario de Sudamérica.

Fue desarrollado por los indígenas sudamericanos y se ha convertido en un alimento de enorme importancia en todo el mundo, que supone la base de la dieta de más de mil millones de personas en más de 100 países, donde esta raíz es la fuente de hasta un tercio de las calorías diarias. Sólo en África, la yuca es el alimento básico de casi el 80% de la población.

Se puede hacer una división general entre variedades dulces y amargas, ambas venenosas si no se prepara adecuadamente. Muchos pueblos indígenas de la Amazonia comen o el tipo dulce o el amargo, pero rara vez ambos. La mayoría cultiva decenas de variedades distintas; los tucano, por ejemplo, cultivan más de cincuenta.

La yuca crece en suelo pobre, es muy resistente a la sequía y es un cultivo perenne, así que se puede recolectar cuando se necesita. Ahora también se usa en todo el mundo como comida para animales.

La yuca ya ha salvado innumerables vidas y su importancia irá en aumento a medida que el número de pobres en el mundo crece.

Latex

El árbol del caucho, la fuente principal del caucho natural, se encuentra en la zona norte de Sudamérica.

El látex es la savia opaca y pegajosa, del color de la leche o amarilla, que se extrae del árbol, y que fue descubierta y desarrollada por los indígenas de Sudamérica.

Ellos sabían cómo usar el látex mucho antes de que Cristóbal Colón llegara al “Nuevo Mundo” en 1492, y lo empleaban para impermeabilizar sus ropas. También desarrollaron la jeringa de caucho.

El explorador francés Charles de la Condamine, enviado a Sudamérica por la Academia de las Ciencias de París, escribió en una carta en 1736 sobre el uso del látex en la que decía: “Con él, los indígenas hacen botellas en forma de pera, y en el cuello de éstas ponen una pieza de madera alargada y hueca. Cuando las aprietan, el líquido que contienen sale a través de el tubo y, así, se convierten en verdaderas jeringuillas”. Se han encontrado objetos de caucho entre las excavaciones de la ciudad maya de Chichén Itza.

Los neumáticos de las lanzaderas espaciales están hechos de látex natural

Hacia finales del siglo XIX, el descubrimiento del proceso de la vulcanización del látex condujo a la “fiebre del caucho” que se extendió por toda la Amazonia, y que erradicó al 90% de la población indígena en una horrible ola de esclavitud, enfermedad y brutalidad vergonzosa.

El látex puede ser extraído de forma sostenible, sin dañar el árbol. Hoy en día, el caucho natural se usa para producir pelotas que botan, botas, globos y guantes de látex, y es más adecuado que el sintético para los neumáticos de los aviones y las lanzaderas espaciales.

Medicinas indígenas

Si no fuera por el conocimiento botánico especializado de los pueblos indígenas y tribales, especialmente de aquéllos que viven en las selvas tropicales, muchos compuestos medicinales vitales podrían seguir sin conocerse.

Se cree que las plantas han sido fundamentales para el desarrollo de alrededor del 50% de las medicinas actuales.

Algunos productos vegetales usados por los indígenas de Sudamérica para hacer veneno, como el curare, han adquirido importancia en la medicina occidental. El curare se usa en la punta de las flechas para inmovilizar a la presa, y se ha adaptado como el relajante muscular que ha hecho posibles procedimientos como la cirugía a corazón abierto.

Años de experimentación con sus plantas tuvieron como resultado que los yanomami de Brasil y Venezuela descubriesen que el jugo de la viña leñosa conocida como uña de gato alivia la diarrea: estudios en Europa también han demostrado su eficacia para el tratamiento de la artritis reumática.

La aspirina, un analgésico manufacturado, se desarrolló a partir de la corteza del sauce blanco, que los indígenas norteamericanos hervían para tratar los dolores de cabeza. El medicamento Taxol, un extracto de la corteza y las acículas del tejo del Pacífico, y que fue adoptado por los nativos norteamericanos por sus poderes inmunizadores, se usa para tratar tumores en el pecho y los ovarios.

Y en el sur de África, la planta buchú, que los bosquimanos usan desde hace tiempo para hacer cataplasmas para curar pequeñas heridas, ahora se usa para enfermedades del riñón y el tracto urinario (ya en 1821 una farmacéutica de Londres registró la planta como remedio).

© Fotografía y texto: Survival

IV CONCURSO DE FONDOS SEMILLA PARA PROYECTOS DE CONSERVACIÓN PRIVADA Y COMUNAL

Loreto, Madre de Dios y San Martín

La Iniciativa para la Conservación Privada y Comunal de la Sociedad Peruana de Derecho Ambiental (SPDA) lanza la convocatoria pública para participar del IV Concurso de Fondos Semilla para Proyectos de Conservación Privada y Comunal, a través del cual se otorgarán fondos a aquellos proyectos que implementen, en el área geográfica amazónica, alguno de los siguientes instrumentos legales: áreas de conservación privadas, concesiones para ecoturismo y concesiones para conservación.

Se seleccionarán un mínimo de 6 proyectos de hasta 18 000 Nuevos Soles (Dieciocho mil y 00/100 Nuevos Soles). En esta ocasión sólo serán considerados los proyectos ubicados en los departamentos de Loreto, Madre de Dios y San Martín.

Los interesados también pueden descargar las bases del concurso, la ficha de inscripción, la convocatoria oficial y las preguntas frecuentes en la parte superior de esta página. Todas las consultas sobre este concurso se atenderán a través del correo electrónico: cuartoconcurso@spda.org.pe

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